La Stoa y la importancia de la filosofía estoica para la historia y la cultura occidentales

Hoy conocemos el término "calma estoica" ", "serenidad estoica" o algunos se llaman "Estoico" etiquetada.
El término suele utilizarse para describir a una persona ecuánime y tolerante o simplemente a alguien con una piel gruesa que no muestra emociones ni sentimientos internos.
Pero hay mucho más detrás de estos términos.

Información general sobre STOA

El término STOA proviene de un edificio público situado en una plaza del mercado de la antigua Atenas. Se conocía como "STOA POIKILE" - colorida sala con columnas. Fundada allí Zenon de Kition (kition - un lugar en Chipre) fundó su escuela filosófica, que tomó su nombre del edificio en el que Zenón se reunía con sus alumnos.
Zenón el Estoicocomo también se le conoce, procedía de la periferia de la región griega y probablemente era de ascendencia greco-oriental. Por lo que se sabe, Zenón llevó una vida agitada como mercader hasta que llegó a Atenas. Se dice que naufragó con su barco mercante y perdió todas sus posesiones. Según la tradición, Zenón declaró más tarde que esta pérdida fue lo mejor que le ocurrió en la vida.
Zenón vivió entre 340 y 260 a.C. (según otras fuentes, probablemente entre 333 y 264 a.C.).

En Doctrina estoica se divide en tres fases principales en la antigüedad:

• La Stoa más antigua, desde la fundación de la escuela de Zenón en Atenas
  desde aproximadamente el año 300 a.C.
• La Stoa media o escuela media, que es una época comparativamente corta. Está representada por Panaitios de Rodasque dirigió la escuela de 129 a 109 a.C. y fue probablemente el último director oficial de la escuela en Atenas, y además Poseidonios de Apameiaque vivió entre los años 135 y 51 a.C. (Apameia es una ciudad de la Siria posterior).
• La Stoa menor, o escuela menor, ha sido sustituida ahora por Romanosn está representada. Al principio de esta época Marco Tulio Cicerón y Catón el Joven y luego el célebre escritor, filósofo, ético de Estado y funcionario Lucio Anneo Sénecanacido a principios de nuestra era en Córdoba.
  El fin de la doctrina estoica en la antigüedad está marcado
  a través de la El emperador romano Marco Aurelio (121 – 180).

El periodo romano de la filosofía estoica puede dividirse a su vez en dos épocas principales: la republicano y el imperial. Por lo que los estoicos Cicero y Catón el Joven desempeñan un papel clave en la lucha por preservar la República y contra la autocracia de Cayo Julio César (hacia el 45 a.C.). Sin embargo, no tuvieron éxito.

A esto se añade la Neonazismo. Así se enseña hoy el estoicismo en Europa Central desde el Renacimiento se llama. Con esta formulación moderna, el estoicismo ha adquirido gran importancia en muchos aspectos en los tiempos modernos.

El comienzo: El siglo IV a.C., una época de agitación en Grecia

Atenas se sacudió el dominio de Esparta hacia el 370 a.C. y experimentó posteriormente un auge económico, hasta que la ciudad y sus aliados cayeron bajo la influencia de Macedonia a partir del 338 a.C. y finalmente perdieron su democracia y cayeron cada vez más bajo dominio extranjero. Posteriormente, Atenas fue conquistada por los romanos en el 86 a.C. y experimentó un periodo de decadencia bajo Emperador Adriano una nueva floración.
Esta época de cambios, inestabilidad e incertidumbre exigía nuevas ideas filosóficas mediante la reflexión sobre la situación exterior en permanente cambio. Además, influencias de otras culturas se abrieron paso en el mundo de la filosofía griega.

En ese momento se crearon Tres nuevas grandes escuelas y enseñanzas: el estoico, el epicúreo y el Escepticismo. Mostraron paralelismos y fueron similares en sus preguntas y objetivos, pero las respuestas a las preguntas de la época y el enfoque constructivo difirieron significativamente en algunos casos.

En Epicúreo llevan el nombre de la ateniense Epicuroel fundador de su visión. Para los epicúreos, la ética también se basa en la física y la lógica. Epicuro opina que los dioses tienen poca importancia y niega cualquier interacción entre dioses y humanos. En su opinión, prácticamente destierra a los dioses de la vida humana y enseña una separación de las esferas y una visión basada en la ciencia.
En cuanto a la ética y la actitud ante la política, considera deseable la retirada de los acontecimientos políticos y el giro hacia la esfera privada y la sociabilidad, el disfrute y el placer sensual como meta, así como la consecución de la dicha mediante un giro comedido hacia los placeres sensuales.

En Escépticos tomaron un camino diferente al de los "escépticos". Discrepaban de casi todas las corrientes filosóficas existentes e incluso dudaban de que se pudiera alcanzar el conocimiento o de que fuera posible reconocer la verdad.
Pero su objetivo también es utilizar la ciencia natural, la lógica y la epistemología para alcanzar la ecuanimidad y un estado de ánimo sereno e inquebrantable.
En el período medio (siglos III y II a.C.) de su existencia, la Academia Platónica fue la sede del escepticismo.

Características básicas y orígenes del estoicismo

La base para el desarrollo de la Estoicismo aplica el Doctrina cínica (Origen de los términos "cínico" y "cinismo" utilizados hoy en día). El sitio Cínicos se consideran una de las diversas ramas emergentes de los socráticos y son llevadas a cabo por diversas personalidades excéntricas. No se puede suponer la existencia de una "escuela" filosófica en el sentido que era habitual en Grecia en esta época.
Extremo Modestia, Falta de necesidad y Abstinencia son características de la ética y el estilo de vida de los cínicos. Todo es simple y, por tanto, toscos, incluso los discursos sin pulir ni adornos de los Cínicos. Como no ejercen una profesión, los cínicos no tienen posesiones y no las valoran. También rechazan muchos otros valores y conceptos de valor por carecer de sentido. La existencia y la riqueza (real) de una persona se miden por su Espíritu, Conocimientos y Sabiduría.

En Atenas, Zenón mantuvo inicialmente un estrecho contacto con el cínico Krates (un excéntrico parecido a Diógenes en el tonel, contemporáneo de Aristóteles y Alejandro Magno). Además de las enseñanzas cínicas, Zenón estudió a otros filósofos y luego fundó su propia escuela en la Estoa. Se acercó a las enseñanzas cínicas, pero suavizó hasta cierto punto los extremos de la actitud cínica ante la vida. También hay en él elementos de Heráclito. Heráclito el Oscuro, de quien se dice que vivió como ermitaño en las montañas en su vejez, iba tras la pista del Logos y las leyes y se le considera un desarrollador del pensamiento dialéctico. Dialéctica: El arte de aportar pruebas. En cuanto a la lógica, los estoicos se basaron en los fundamentos de Aristóteles.

La enseñanza de Zenón ofrecía una orientación vital, un programa, para una masa más amplia de personas. El objetivo último aquí es la Ética como guía para la vida. El camino hacia esto pasaba por la física (ciencia natural, el estudio de la materia) y el Lógica como enseñanza de la Retórica (monológico), el discurso dialéctico (diálogo), la argumentación y el pensamiento astuto y la perfección de éste (a través de la razón).

Los estoicos también suponen que la mente es una "tabula rasa" al nacer, es decir, una página en blanco, en blanco, como diríamos hoy.

La física de los estoicos sólo reconoce cosas corpóreas de distinta naturaleza y es materialista. La idea del fuego primordial, que es inherente al mundo como una ley, también está anclada en el materialismo. Heráclito basada en. Una fuerza que actúa desde el interior como parte de la materia recibe diversos nombres -logos, nous, alma, necesidad, providencia-, pero también puede describirse como divina o incluso Dios (Zeus). El principio divino o razón divina impregna el cosmos.
La enseñanza es profunda panteísta. (->Toda la materia (hyle) está animada por la razón divina (logos)).

El núcleo de la ética:
En Humano se subraya como ser racional denota. La razón y la posibilidad de reconocer las leyes divinas y recoger conscientemente Experiencian y su evaluación (perspectiva empírica) es una base de esta ética.
Además, en la doctrina estoica existen cadenas causales que enlazan todos los acontecimientos, todo va unido, nada de la acción humana está exento de ello.
El destino del individuo está ligado a las cadenas causales y no se debe tratar de evitar la providencia.

La ética estoica como forma de vida

Como seres racionales, los humanos deben vivir de acuerdo con su naturaleza y racionalmente. Esta es la virtud central que también promete la felicidad.
La maldad opuesta consiste en una vida no racional, contraria a la naturaleza humana, y por tanto es poco virtuosa.

Las cosas que tienen valor para la mayoría de la gente no cuentan nada para el estoico: la salud, la riqueza, las posesiones, el reconocimiento o la enfermedad, la pobreza, el deshonor, la servidumbre, la vejez y la muerte: estas condiciones y circunstancias carecen de sentido y son neutrales para el estoico.

Para el estoico, es importante reconocer lo que es natural y virtuoso y lo que es malo o indiferente. Los afectos -instintos y pasiones- nos impiden reconocerlo o vivir en consecuencia. El Los efectos confunden la razónOscurecen nuestra visión de lo que es correcto y esencial, y nos hacen creer que las cosas malas o indiferentes son bien o Importante y persigamos lo equivocado.

Por lo tanto Luchar contra las emociones. Una vez conquistados y superados, habremos alcanzado nuestro objetivo, virtudse alcanza. Si el alma está entonces libre de pasiones, el estoico alcanza el estado de Dispassion - la apatheia (apatía). Esto da libertad a las personas, porque son sabias y reconocen lo que está bien y lo que está mal y pueden actuar en consecuencia.

Apatía (no confundir con apatía y pasividad indiferente), Autosuficiencia (autosuficiencia) y Ataraxia (constancia) eran los objetivos que el estoico se esforzaba por alcanzar.

Hasta aquí, la relación con la ética cínica es reconocible. Ahora, sin embargo, la Estoa, sobre todo la más joven, influida por Roma, va más allá y considera al hombre como parte de la sociedad. El juicio de las cosas se diferencia de nuevo y en algunos casos se evalúa de forma diferente.
Matrimonio, Familia y Estado se les da ahora un cierto valor y encuentran ahora justificación ante el estoico - justificadas sobre la base de la necesidad.

La doctrina cínica y también en parte la doctrina estoica primitiva eran básicamente egoístas y egocéntricas (y según la opinión actual también en parte contrarias a la naturaleza del hombre, ¿quizás pronto se reconoció de forma similar una cierta contradicción en aquella época...?)
Pero la orientación cosmopolita y la indiferencia por las fronteras de clase ya eran características de la Stoa original.

En contraste con los cínicos, los estoicos ahora afirman que Demandas sociales: Justicia y Amor a la humanidad. Al hacerlo, sentaron las bases de las ideas del humanismo en la Antigüedad. Conocían Sin fronteras profesionales ni nacionales; ellos cerrar libre y esclavo a. Esta nueva conciencia recibió probablemente un impulso adicional por el contacto con la amplia estructura estatal romana. A través de la expansión, el Imperio Romano incluyó a otros pueblos -forzosamente a través de la colonización- y convirtió a algunos de ellos en ciudadanos romanos. Cabe suponer una interacción entre el espíritu y la autoimagen romanos y, por otra parte, la visión estoica. A su vez, la doctrina estoica adquirió más tarde influencia en la política y la legislación romanas.
Valores romanos fundamentales, como la dignidad de la persona (para los ciudadanos), el Cumplimiento de los deberes y Comportamiento disciplinado corresponden a la doctrina estoica. Ambas se complementaron y pronto se hicieron inseparables.

Figuras importantes de la Stoa

Además del fundador Zenontambién incluido Kleanthes y Chrysippos el vieja escuela a.
Panaitios y Poseidonis pertenecía al escuela secundaria sobre. La continuidad de la escuela ática (época en Atenas) presumiblemente terminó con ellos después de unos 200 años.

Panaitios modificó la doctrina estoica y, junto con el CICERÓN romano, le allanó el camino en el mundo romano (a través del contacto político con Escipión Aemiliano). Al suavizar el estricto control de las emociones -control de la razón en lugar de supresión estricta de los instintos- y perfeccionar la doctrina hacia una diferenciación individual de los deberes según el tipo y el alcance, se hizo más aceptable para la clase alta romana.

Posaidonis es considerado uno de los últimos exploradores y polímatas griegos importantes después de Aristóteles. Desarrolló aún más la flexibilización y el refinamiento de la doctrina estoica. Poseidonios, que fue alumno de Panaitios en Atenas, fundó finalmente en Rodas su propia escuela de filosofíadonde también Cicero acudían a él para asistir a sus conferencias. Y Cicerón, a su vez, se hizo un nombre con su obra "De officiis" por el hecho de que se transmitiera la doctrina de los deberes de Panaitios.

Marco Tulio Cicerónfue un conocido orador, jurista, importante estadista, escritor y filósofo romano. Cicerón nació en 106 a.C. en Arpinum; murió en 43 a.C. cerca de Formiae. Se hizo famoso cuando ocupó el cargo de cónsul a partir del año 63 a.C. Cicerón defendió resueltamente la República contra las conspiraciones y la corrupción y recibió al menos una alta condecoración. Cicerón destacó como orador y estilísticamente como escritor de libros y cartas y fue una celebridad. Se puso del lado de los republicanos frente a los Las pretensiones de poder del César. Tras el asesinato de César en el 44 a.C., Cicerón huyó por miedo a ser sospechoso de estar asociado con la conspiración contra César. Fue asesinado mientras huía.
Cicerón tradujo al latín las obras de los filósofos griegos y las hizo así accesibles a los romanos. Estudió intensamente a los estoicos y escribió libros sobre sus enseñanzas, como "Paradoxa Stoicorum". En sus escritos también hizo provocadoras referencias a Catón el Joven.

Cato el Joven (CATO Uticensis) fue un militar, estadista, jurista y filósofo romano, conocido seguidor de la doctrina estoica. Vivió entre los años 95 y 45 a.C. y fue El adversario de César. Durante la guerra civil, Catón y sus partidarios intentaron en vano impedir que César aboliera la república y se hiciera con el poder en el imperio como único gobernante. Catón era conocido por su defensa de la virtud, la firmeza, el honor y, sobre todo, la incorruptibilidad. Murió por su propia mano en el norte de África tras ser derrotado por el ejército de César. Al igual que Cicerón, aún hoy se le considera un modelo a seguir. Aquí encontrará más información sobre Cato (en alemán).

En el tercer periodo, en el Imperio Romano, la Stoa experimentó importantes cambios y un mayor desarrollo. La doctrina ética revistió aquí un interés especial. Fue desarrollada, entre otros, por Lucio Anneo Sénecalos antiguos esclavos Epicteto (entre 50 y 130) y por Emperador Marco Aurelio (121 a 180).

Los estoicos estaban sujetos a cambios de aceptación o rechazo dependiendo del gobernante. Séneca experimentó estos cambios en su vida. Tuvo que vivir exiliado en Córcega durante ocho años (desde el 41). Antes había trabajado como funcionario. Cuando Agripina la Joven como educador y profesor de su hijo de 12 años Nero Volvieron a llamar a Séneca.
Aunque Séneca se esforzó mucho en esta tarea para convencer al futuro gobernante de la doctrina estoica, defendiendo los valores de la mansedumbre y la bondad y escribiendo un extenso memorándum para él, Nerón no se dejó embaucar.

Del 54 al 62, Séneca permaneció en la corte imperial y ocupó un cargo influyente. Escribió muchas obras de gran difusión.
Cuando en el año 65 a Conspiración contra el emperador Nerón se descubrió, Séneca fue sospechoso de estar implicado y condenado a quitarse la vida.

"El último día de tu vida, que tanto temes, es el cumpleaños de la eternidad. ¡Deshazte de todas tus cargas! ¿Por qué dudas? ¿No dejaste una vez el cuerpo que te ocultaba del mundo y viste la luz del día? ¿Vacilas y no quieres? También entonces tu madre te llevó a la luz con gran sufrimiento. ¿Suspiras y lloras? Lo mismo hacen los recién nacidos".

Desde el Persecución por Nerón Otros estoicos también se vieron afectados, al menos uno fue ejecutado, Musonio fue desterrado a una isla del Egeo, donde tuvo muchos oyentes y seguidores, entre ellos el antiguo esclavo Epicteto. Más tarde fundó una escuela en Nicópolis.
Le preocupaba el tema de la libertad, pero no pensó en la abolición de la esclavitud. Más bien recurrió al estricto estoicismo antiguo y desarrolló pensamientos sobre la inmutabilidad y la influenciabilidad de las circunstancias de la vida.

Los estoicos vuelven a la corte imperial de Roma

La marea cambió a favor de los estoicos en el palacio imperial, y Epicteto gozaba de buena reputación con Emperador Adriano. El emperador Adriano dispuso que su sucesor, Antonino, hiciera que el joven Marco Aurelio y le dio una buena educación.
En El emperador romano Marco Aurelio nació en 121, se convirtió en emperador en 161 y murió de peste en marzo de 180 en Vindobona, la actual Viena.
Siendo un joven aspirante al trono, Marco Aurelio tuvo la oportunidad de escuchar una conferencia del estoico griego Apolonio en Roma. Marco Aurelio, que ya había aprendido los principios del estoicismo durante su educación, absorbió el contenido y permaneció fiel a la doctrina estoica durante toda su vida. Las aplicó con coherencia tanto en su vida personal como en su papel de estadista y general. Su época como emperador se caracterizó por grandes disturbios, revueltas, guerras, la crecida del Tíber y epidemias de enfermedades en el Imperio Romano.

Considera que el destino le ha encomendado su tarea y se esfuerza por cumplirla lo mejor posible y cumplir con sus obligaciones. Se considera al servicio del Estado y de la comunidad. La arrogancia, el exceso de confianza y la búsqueda de ventajas personales o riqueza son vicios a los que nunca sucumbe. Vivía con sencillez y a menudo con los soldados en el campo de batalla.

El emperador Marco Aurelio demuestra claramente el ethos estoico del espíritu comunitario en las siguientes líneas en las que se amonesta a sí mismo:
"Trabaja. Pero no como una persona infeliz o como alguien que quiere ser admirado o compadecido. Trabaja o descansa como mejor convenga a la comunidad."

La abnegación egoísta de los cínicos dio paso aquí a la abnegación y la devoción a la comunidad. A una edad avanzada, él mismo redactó importantes escritos estoicos. El emperador Aurelio es considerado el último representante creativo de los estoicos.

La doctrina estoica según Marco Aurelio - Cristianismo

Después de Marco Aurelio, una doctrina estoica independiente pierde importancia, pero sigue teniendo un efecto en la fusión con la emergente Cristianismo - una religión en sus orígenes y una doctrina filosófica que están hechas la una para la otra.

Hay paralelismos que exigen una conexión:

• El ethos estoico, que aboga por el amor y el respeto entre las personas, independientemente de su clase o etnia, se corresponde con las enseñanzas cristianas.
• Los estoicos consideran que todo el mundo está animado por un ser superior, una fuerza personificadora. De este modo, dan cabida a una religión monoteísta.
• Exigen un modo de vida estricto y sencillo, ligado a las costumbres, la moral y el desprecio por los bienes materiales. En el Nuevo Testamento y los ideales que se transmiten.
• La distinción polar entre lo bueno y lo malo, el comportamiento virtuoso y el comportamiento incorrecto, corresponde a las distinciones estoica y cristiana.

Sin embargo, esta nueva fe cristiana procedente de la provincia romana no fue bien acogida inicialmente en Roma, ni por Marco Aurelio ni por otros estoicos. Marco Aurelio luchó contra los primeros cristianos; los estoicos no querían perder el orden religioso y la cultura existentes.
Marco Aurelio murió; los estoicos fueron incapaces de detener el desarrollo y perdieron importancia. El cristianismo se fortaleció contra diversos pronósticos y, a pesar de la brutal persecución inicial, adoptó las enseñanzas estoicas. Los escritos de Séneca hicieron las delicias de los primeros cristianos.

El estoicismo en la era moderna

No fue hasta el Renacimiento cuando la Estoa celebró una resurrección en forma de neoestoicismo. El importante polímata Desiderio Erasmo de Rotterdam (nacido hacia 1467 en Rotterdam y fallecido en Basilea en 1536) publicó una edición de Escritos de Séneca.

Estos también encuentran el favor de los reformadores Luther (1) y Zwingli (2) y, por tanto, influyó ciertamente en el desarrollo de la doctrina protestante, cuya teología contribuyó más tarde a que el cristianismo diera un "paso atrás reformista". El propio Erasmo nunca se adhirió al movimiento luterano y, en cambio, se vio envuelto en una disputa teológica con Lutero.

En el debate filosófico de Erasmo con la Estoa, los reformadores redescubrieron el rigor, la sencillez y la disciplina del cristianismo primitivo, que el cristianismo católico romano de Europa occidental había perdido hacía tiempo. A lo largo de los siglos, la Iglesia católica romana y el papado no sólo habían despreciado los valores y mandamientos de la enseñanza cristiana, sino que, en opinión de muchos cristianos ilustrados, los habían traicionado y pervertido. Con el redescubrimiento de la antigua filosofía de la Stoa durante el Renacimiento, los pensadores y eruditos reformistas y críticos entre los teólogos cristianos encontraron los orígenes de su fe e inspiración.

Durante la fase de la Reforma, la influencia de la Stoa también se abrió camino en el calvinismo y el puritanismo, así como en otros movimientos cristianos reformadores. Si se sigue Max Weber (en "Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus" , de 1904), la doctrina estoica llegó a introducirse en los fundamentos de la mentalidad laboral y económica centroeuropea a través de la ética del trabajo calvinista y de la ética y doctrina del deber protestantes en general. (3)

El estoicismo también sobrevivió en la época moderna por una vía completamente distinta. Muchos filósofos europeos posteriores al Renacimiento se inspiraron en Séneca. El primero en desarrollar un movimiento neoestoicista puesta en marcha, la llama se Justus Lipsius (1547-1606). Se esforzó por demostrar que el cristianismo y el estoicismo eran compatibles.

También Michel de Montaigne (1533-1592) se refiere a Plutarco y Séneca, y más tarde los relaciona con René Descartes (1596 a 1650) y Philip Melanchthon (1497-1560). Melanchthon fue un teólogo reformista, confidente y compañero de campaña de Martín Lutero.

El estoicismo también apareció en la obra del denostado Baruch Spinoza (4). A su vez, los escritos de Spinoza fascinaron a los poetas alemanes Lessing, Herder y Kant; Goethe, Schiller y Heinrich von Kleist también se inspiraron en Spinoza y otros pensadores de influencia estoica.

La Ilustración europea, que recibió un impulso significativo en Francia, se guió básicamente por el pensamiento estoico con su énfasis en la razón y las doctrinas de la naturaleza, aunque tendió a desarrollarse en una dirección diferente de pensamiento y acción. Los pensadores de esta época también se orientaron hacia una visión panteísta del mundo, como se reconoce claramente en las obras de Johann Wolfgang von Goethe.

La historia reciente de Alemania y la Stoa

En Alemania en particular, la ética estoica tuvo un impacto desde otro ángulo. El Estado prusiano de los siglos XVIII y XIX, con sus cimientos de valores consistentes en la virtud, un código de lealtad y disciplina y la frugalidad, presenta claros rasgos del pensamiento estoico, y no por casualidad: Federico II. de Prusia, apodado "el Grande" (que se consideraba a sí mismo "el supremo servidor del Estado"), tomó como modelo a los estoicos. Federico II (nacido en 1712 y fallecido en 1786) se describía a sí mismo como un filósofo estoico y transmitió los ideales correspondientes a sus sucesores y a los cadetes de oficiales, a los que se exigía leer a Séneca, Epicteto y Cicerón.

Incluso el Padre de Federico el Grandeque se conoce como "Rey Soldado"etiquetado Federico Guillermo (1688 a 1740, rey a partir de 1713), se inclinó -también por voluntad propia- por una vida sencilla, poco exigente y frugal y por la disciplina desde la infancia. Era un hombre extraordinario y difícil que se exigía autodisciplina y rigor a sí mismo y a los demás.

A los 10 años, como príncipe heredero, recibió Federico Guillermo su primera finca y pabellón de caza propios, Rey Wusterhausen en Brandeburgo (al sur de Berlín), como regalo de su padre. Hizo que renovaran y administraran adecuadamente la destartalada propiedad. Más tarde durmió allí en una sencilla habitación sobre un catre. Las comidas se celebraban a menudo al aire libre, para disgusto de la familia y los criados.

La pompa, el esplendor y el boato estaban lejos de su mente. El elaborado ceremonial de la corte fue abolido bajo su mandato y no existía una gran casa cortesana. La frugalidad, el pragmatismo y el uso conveniente de los recursos disponibles eran las máximas prioridades del rey prusiano Federico Guillermo I. Tomó el relevo de su padre en un Estado desolado, endeudado y envuelto en guerras. Bajo Federico Guillermo I, Prusia se convirtió en un Estado libre de deudas, con activos, un ejército fuerte, una animada actividad constructora y desarrollo en muchas áreas. La educación era muy valorada. En su opinión, el trabajo y la diligencia eran algo natural para un monarca, y se le consideraba el gobernante más laborioso de Europa. El Rey Soldado no inició ninguna nueva guerra. El único conflicto militar fue la exitosa campaña de Pomerania contra Suecia en 1714, junto con sus aliados. Esta fue más o menos una continuación de la Gran Guerra del Norte, que ya estaba en marcha durante el reinado de su padre.

Sin embargo, el rey también exigía mucho a su pueblo; su hijo Federico tuvo que sufrir a menudo a sus órdenes. La tolerancia en Prusia se hizo ampliamente conocida. Los protestantes perseguidos de otros estados europeos encontraron refugio en Prusia, pudieron establecerse allí y se integraron con éxito en gran número. Sobre todo los hugonotes, perseguidos en Francia, encontraron protección y un nuevo hogar en Prusia. Federico Guillermo recibió clases de un maestro hugonote y recibió una educación calvinista.

Su ejército y su equipo militar eran el orgullo del rey. Su respeto por el ejército desde la infancia y su amor por sus soldados, excelentemente entrenados, le impedían hacer la guerra temerariamente. Debido a su timidez ante la guerra y a la vida cortesana sencilla y sin ostentaciones de Prusia, el rey era en cierta medida un extraño entre los gobernantes y nobles europeos. Los escritos neoestoicos de los Países Bajos ya habían caído en terreno fértil con él.

Su hijo, Federico el GrandeAdoptó plenamente esta filosofía y desarrolló los ideales estoicos para sí mismo y para su Estado. En Prusia se fomentó la tolerancia religiosa y, para la época, la relativa tolerancia ideológica. Se dice que Federico el Grande acuñó el dicho "Cada hombre será bendecido a su manera". Bajo su mandato se abolió la tortura como método de interrogatorio en Prusia.

A través de la influencia que Prusia ejerció sobre el desarrollo de Alemania en su conjunto en el curso posterior de la historia, la filosofía estoica tuvo un efecto decisivo e indirecto sobre Alemania, la organización del Estado y la mentalidad en el Imperio Alemán, influyendo así en Alemania hasta el siglo XX.

Además del estoicismo, la Ilustración también ganó reputación en la corte prusiana, lo que influyó en el reinado de Federico el Grande. Este tema se tratará próximamente en el Artículo sobre el Estado de Derecho y la separación de poderes, parte 1 explicado. (4)

De un modo u otro, la filosofía estoica también ejerció influencia en los gobernantes, la educación, el pensamiento y la creatividad intelectual de otros países. Especialmente en Francia, en el transcurso de la Ilustración y los escritos de los humanistas, las ideas estoicas se abrieron camino. También tuvieron impacto en los Países Bajos, como ya se ha mencionado.

¿Qué importancia tienen aún hoy el pensamiento estoico y los valores de los estoicos?

Se puede afirmar con certeza que la filosofía de la Stoa produjo una de las escuelas de pensamiento, pautas de vida y enseñanzas más influyentes y poderosas para el desarrollo europeo.

Incluso hoy en día, el estoicismo puede seguir siendo útil y señalarnos el camino a seguir a los modernos. Es sorprendente la cantidad de sitios web, canales de YouTube y guías en numerosos idiomas que hacen referencia directa a la filosofía estoica. Muchos afirman que el estoicismo modernizado ofrece respuestas a las preguntas de nuestro tiempo y un marco para la vida moderna.

De hecho, muchas personas de todo el mundo buscan orientaciones para su vida en estos tiempos de industria, vida urbana, tecnología de la información y digitalización, consumismo, globalización e impenetrable política mundial. Hoy en día, cuando las religiones están perdiendo importancia en algunos círculos culturales y la sociedad y la política se están volviendo ingobernables, muchas personas están perdiendo la orientación para sus propias vidas. En su búsqueda, las personas se encuentran con la Stoa y sus pensadores y pueden así reconocer las directrices del mundo actual que son útiles y universales.

La búsqueda de la sencillez y la modestia también se cultiva en los países occidentales y (antes) acomodados. Algunos proceden del replanteamiento de la abundancia y del deseo de evitar el despilfarro ante las cuestiones de la simplificación. Otros proceden de la necesidad de llevar un estilo de vida sencillo porque las condiciones económicas -devaluación de la moneda y aumento de los precios, escasez de espacio vital y otras- obligan al ahorro y la simplificación. Sin embargo, estas cuestiones y limitaciones también pueden afrontarse con sabiduría constructiva y reflexión filosófica, con un sistema de pensamiento como base. El pensamiento y el sentimiento estoicos también ofrecen un marco para la gente moderna.

Notas a pie de página:

1. Martín Lutero. Alemania, nacido el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben y fallecido el 18 de febrero de 1546; monje agustino alemán y profesor de teología; el "reformador de la Iglesia" más conocido y fundador de la Iglesia luterano-protestante. Con su traducción de la BIBLIA al alemán, fue el primero en crear un alemán estandarizado, sentando así las bases del alto alemán moderno. La descripción comúnmente utilizada de Martín Lutero como reformador es básicamente engañosa, porque no fue capaz de reformar la Iglesia romana existente, sino que en última instancia causó lo que estaba tratando de evitar: instigó el cisma en la iglesia y se convirtió en el fundador de una nueva denominación cristiana. Esto se convirtió más tarde en la causa de terribles guerras religiosas y provocó duraderos y crueles conflictos políticos y religiosos en Europa. Esto afectó especialmente a Alemania durante la Guerra de los Treinta Años.
2. Huldrych Zwingli. Suizo, también Huldreich; su nombre de nacimiento era Ulrico Zwinglio. Nacido el 1 de enero de 1484 y fallecido el 11 de octubre de 1531, Zwinglio fue un erudito suizo, teólogo y el primer reformador importante de Suiza. Aprendió, estudió y trabajó desde su infancia y juventud en Weesen (cantón de San Gall), Basilea (1494), Berna y Viena; desde 1506 fue pastor en Glaris. Fue extremadamente piadoso y celoso en sus ministerios. En los años siguientes se distinguió como reformador en las disputas con la Iglesia y no rehuyó las disputas cuando fue acusado de herejía. En la década de 1520, casi al mismo tiempo que Lutero, tradujo la BIBLIA a la lengua de la cancillería suiza en colaboración con otros reformadores. También utilizó durante un tiempo partes de la traducción de Lutero como base de trabajo. El resultado fue la "Biblia de Zúrich". Al igual que en Alemania con la Biblia de Lutero, la impresión de libros en Suiza también contribuyó a la rápida difusión de la Biblia traducida a la lengua nacional. Martín Lutero y Ulrico Zwinglio estaban enfrentados por sus opiniones sobre el orden religioso, social y político. En 1529, el landgrave Felipe de Hesse invitó a Zwinglio y a Lutero a Marburgo an der Lahn para un debate, durante el cual Lutero enfatizó enérgicamente su estricto rechazo a las tesis de Zwinglio. Zwinglio participó como soldado en una batalla campal y fue capturado y asesinado por adversarios católicos cerca de Kappel am Albis. Le siguieron los conocidos reformadores suizos Heinrich Bullinger, considerado formalmente el fundador de la Iglesia reformada suiza, y el franco-suizo Juan Calvino (Jean Calvin, nacido Jehan (Jean) Cauvin). Más información en: https://de.wikipedia.org/wiki/Huldrych_Zwingli
3. Max Weber Alemán, nacido en Erfurt en 1864, estudió Derecho, Historia, Economía y Filosofía en Heidelberg, Berlín y Gotinga. En 1889 escribió su tesis doctoral sobre la historia de las sociedades mercantiles en la Edad Media; en 1891 escribió su tesis de habilitación sobre la historia agraria romana. Desde 1894 fue catedrático de economía en Friburgo y Heidelberg (desde 1897). Weber fue coeditor de la Archivo de Ciencias Sociales y Política Social y editor del Fundamentos de la economía social. Como autor, realizó amplias aportaciones a la metodología de las ciencias sociales, a la política del Imperio alemán, a la economía, la teoría política, la religión, el derecho y el arte desde una perspectiva histórica universal. Tras una larga interrupción por enfermedad, un año antes de su muerte fue nombrado catedrático de ciencias sociales, historia económica y economía nacional en Múnich. Falleció en Múnich en 1920.
4. En El espíritu de la iluminación era muy respetado en la familia real prusiana. Esto tenía una historia personal:
   Rey Federico II el Grandeutilizado para trabajar con el El filósofo francés François Marie Arouet Voltaire desde 1736 hasta su muerte en 1778, caracterizada por una admiración e inspiración mutuas, pero también por decepciones y antipatías ocasionales. Voltaire pasó largas temporadas en la corte del rey prusiano. De este modo, las ideas de la Ilustración y los ideales del Humanismo Entró en territorio alemán mucho antes de la Revolución Francesa y de las destructivas campañas militares francesas de Napoleón Bonaparte por Europa tras la Revolución, que paradójicamente condujeron a la violenta difusión de estos ideales con las armas, la barbarie y la destrucción.