El t\u00e9rmino suele utilizarse para describir a una persona ecu\u00e1nime y tolerante o simplemente a alguien con una piel gruesa que no muestra emociones ni sentimientos internos.
Pero hay mucho m\u00e1s detr\u00e1s de estos t\u00e9rminos.<\/p>\n\n\n\n
Informaci\u00f3n general sobre STOA<\/h2>\n\n\n\n
El t\u00e9rmino STOA<\/strong> proviene de un edificio p\u00fablico situado en una plaza del mercado de la antigua Atenas. Se conoc\u00eda como \"STOA POIKILE<\/strong>\" - colorida sala con columnas. Fundada all\u00ed Zenon<\/strong> de Kition (kition - un lugar en Chipre) fund\u00f3 su escuela filos\u00f3fica, que tom\u00f3 su nombre del edificio en el que Zen\u00f3n se reun\u00eda con sus alumnos. En Doctrina estoica<\/strong> se divide en tres fases principales en la antig\u00fcedad:<\/p>\n\n\n\n El periodo romano de la filosof\u00eda estoica puede dividirse a su vez en dos \u00e9pocas principales: la republicano<\/strong> y el imperial<\/strong>. Por lo que los estoicos Cicero<\/strong> y Cat\u00f3n el Joven<\/strong> desempe\u00f1an un papel clave en la lucha por preservar la Rep\u00fablica y contra la autocracia de Cayo Julio C\u00e9sar (hacia el 45 a.C.). Sin embargo, no tuvieron \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n A esto se a\u00f1ade la Neonazismo<\/strong>. As\u00ed se ense\u00f1a hoy el estoicismo en Europa Central desde el Renacimiento<\/strong> se llama. Con esta formulaci\u00f3n moderna, el estoicismo ha adquirido gran importancia en muchos aspectos en los tiempos modernos.<\/p>\n\n\n\n Atenas se sacudi\u00f3 el dominio de Esparta hacia el 370 a.C. y experiment\u00f3 posteriormente un auge econ\u00f3mico, hasta que la ciudad y sus aliados cayeron bajo la influencia de Macedonia a partir del 338 a.C. y finalmente perdieron su democracia y cayeron cada vez m\u00e1s bajo dominio extranjero. Posteriormente, Atenas fue conquistada por los romanos en el 86 a.C. y experiment\u00f3 un periodo de decadencia bajo Emperador Adriano<\/strong> una nueva floraci\u00f3n. En ese momento se crearon Tres nuevas grandes escuelas<\/strong> y ense\u00f1anzas: el estoico<\/strong>, el epic\u00fareo<\/strong> y el Escepticismo<\/strong>. Mostraron paralelismos y fueron similares en sus preguntas y objetivos, pero las respuestas a las preguntas de la \u00e9poca y el enfoque constructivo difirieron significativamente en algunos casos.<\/p>\n\n\n\n En Epic\u00fareo<\/strong> llevan el nombre de la ateniense Epicuro<\/strong>el fundador de su visi\u00f3n. Para los epic\u00fareos, la \u00e9tica tambi\u00e9n se basa en la f\u00edsica y la l\u00f3gica. Epicuro opina que los dioses tienen poca importancia y niega cualquier interacci\u00f3n entre dioses y humanos. En su opini\u00f3n, pr\u00e1cticamente destierra a los dioses de la vida humana y ense\u00f1a una separaci\u00f3n de las esferas y una visi\u00f3n basada en la ciencia. En Esc\u00e9pticos<\/strong> tomaron un camino diferente al de los \"esc\u00e9pticos\". Discrepaban de casi todas las corrientes filos\u00f3ficas existentes e incluso dudaban de que se pudiera alcanzar el conocimiento o de que fuera posible reconocer la verdad. La base para el desarrollo de la Estoicismo<\/strong> aplica el Doctrina c\u00ednica<\/strong> (Origen de los t\u00e9rminos \"c\u00ednico\" y \"cinismo\" utilizados hoy en d\u00eda). El sitio C\u00ednicos<\/strong> se consideran una de las diversas ramas emergentes de los socr\u00e1ticos y son llevadas a cabo por diversas personalidades exc\u00e9ntricas. No se puede suponer la existencia de una \"escuela\" filos\u00f3fica en el sentido que era habitual en Grecia en esta \u00e9poca. En Atenas, Zen\u00f3n mantuvo inicialmente un estrecho contacto con el c\u00ednico Krates (un exc\u00e9ntrico parecido a Di\u00f3genes en el tonel, contempor\u00e1neo de Arist\u00f3teles y Alejandro Magno). Adem\u00e1s de las ense\u00f1anzas c\u00ednicas, Zen\u00f3n estudi\u00f3 a otros fil\u00f3sofos y luego fund\u00f3 su propia escuela en la Estoa. Se acerc\u00f3 a las ense\u00f1anzas c\u00ednicas, pero suaviz\u00f3 hasta cierto punto los extremos de la actitud c\u00ednica ante la vida. Tambi\u00e9n hay en \u00e9l elementos de Her\u00e1clito. Her\u00e1clito el Oscuro, de quien se dice que vivi\u00f3 como ermita\u00f1o en las monta\u00f1as en su vejez, iba tras la pista del Logos y las leyes y se le considera un desarrollador del pensamiento dial\u00e9ctico. Dial\u00e9ctica<\/strong>: El arte de aportar pruebas<\/strong>. En cuanto a la l\u00f3gica, los estoicos se basaron en los fundamentos de Arist\u00f3teles.<\/p>\n\n\n\n La ense\u00f1anza de Zen\u00f3n ofrec\u00eda una orientaci\u00f3n vital, un programa, para una masa m\u00e1s amplia de personas. El objetivo \u00faltimo aqu\u00ed es la \u00c9tica<\/strong> como gu\u00eda para la vida. El camino hacia esto pasaba por la f\u00edsica (ciencia natural, el estudio de la materia) y el L\u00f3gica<\/strong> como ense\u00f1anza de la Ret\u00f3rica<\/strong> (monol\u00f3gico), el discurso dial\u00e9ctico <\/strong>(di\u00e1logo), la argumentaci\u00f3n y el pensamiento astuto y la perfecci\u00f3n de \u00e9ste (a trav\u00e9s de la raz\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n Los estoicos tambi\u00e9n suponen que la mente es una \"tabula rasa\" al nacer, es decir, una p\u00e1gina en blanco, en blanco, como dir\u00edamos hoy.<\/p>\n\n\n\n La f\u00edsica de los estoicos s\u00f3lo reconoce cosas corp\u00f3reas de distinta naturaleza y es materialista. La idea del fuego primordial, que es inherente al mundo como una ley, tambi\u00e9n est\u00e1 anclada en el materialismo. Her\u00e1clito<\/strong> basada en. Una fuerza que act\u00faa desde el interior como parte de la materia recibe diversos nombres -logos, nous, alma, necesidad, providencia-, pero tambi\u00e9n puede describirse como divina o incluso Dios (Zeus). El principio divino o raz\u00f3n divina impregna el cosmos. El n\u00facleo de la \u00e9tica<\/strong>: Como seres racionales, los humanos deben vivir de acuerdo con su naturaleza y racionalmente. Esta es la virtud central que tambi\u00e9n promete la felicidad. Las cosas que tienen valor para la mayor\u00eda de la gente no cuentan nada para el estoico: la salud, la riqueza, las posesiones, el reconocimiento o la enfermedad, la pobreza, el deshonor, la servidumbre, la vejez y la muerte: estas condiciones y circunstancias carecen de sentido y son neutrales para el estoico.<\/p>\n\n\n\n Para el estoico, es importante reconocer lo que es natural y virtuoso y lo que es malo o indiferente. Los afectos -instintos y pasiones- nos impiden reconocerlo o vivir en consecuencia. El Los efectos confunden la raz\u00f3n<\/strong>Oscurecen nuestra visi\u00f3n de lo que es correcto y esencial, y nos hacen creer que las cosas malas o indiferentes son bien<\/em> o Importante<\/em> y persigamos lo equivocado.<\/p>\n\n\n\n Por lo tanto Luchar contra las emociones<\/strong>. Una vez conquistados y superados, habremos alcanzado nuestro objetivo, virtud<\/strong>se alcanza. Si el alma est\u00e1 entonces libre de pasiones, el estoico alcanza el estado de Dispassion<\/strong> - la apatheia<\/strong> (apat\u00eda). Esto da libertad a las personas, porque son sabias y reconocen lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal y pueden actuar en consecuencia.<\/p>\n\n\n\n Apat\u00eda<\/strong> (no confundir con apat\u00eda y pasividad indiferente), Autosuficiencia<\/strong> (autosuficiencia) y Ataraxia<\/strong> (constancia) eran los objetivos que el estoico se esforzaba por alcanzar.<\/p>\n\n\n\n Hasta aqu\u00ed, la relaci\u00f3n con la \u00e9tica c\u00ednica es reconocible. Ahora, sin embargo, la Estoa, sobre todo la m\u00e1s joven, influida por Roma, va m\u00e1s all\u00e1 y considera al hombre como parte de la sociedad. El juicio de las cosas se diferencia de nuevo y en algunos casos se eval\u00faa de forma diferente. La doctrina c\u00ednica y tambi\u00e9n en parte la doctrina estoica primitiva eran b\u00e1sicamente ego\u00edstas y egoc\u00e9ntricas (y seg\u00fan la opini\u00f3n actual tambi\u00e9n en parte contrarias a la naturaleza del hombre, \u00bfquiz\u00e1s pronto se reconoci\u00f3 de forma similar una cierta contradicci\u00f3n en aquella \u00e9poca...?) En contraste con los c\u00ednicos, los estoicos ahora afirman que Demandas sociales<\/strong>: Justicia<\/strong> y Amor a la humanidad<\/strong>. Al hacerlo, sentaron las bases de las ideas del humanismo en la Antig\u00fcedad. Conoc\u00edan Sin fronteras profesionales ni nacionales<\/strong>; ellos cerrar libre y esclavo<\/strong> a. Esta nueva conciencia recibi\u00f3 probablemente un impulso adicional por el contacto con la amplia estructura estatal romana. A trav\u00e9s de la expansi\u00f3n, el Imperio Romano incluy\u00f3 a otros pueblos -forzosamente a trav\u00e9s de la colonizaci\u00f3n- y convirti\u00f3 a algunos de ellos en ciudadanos romanos. Cabe suponer una interacci\u00f3n entre el esp\u00edritu y la autoimagen romanos y, por otra parte, la visi\u00f3n estoica. A su vez, la doctrina estoica adquiri\u00f3 m\u00e1s tarde influencia en la pol\u00edtica y la legislaci\u00f3n romanas. Adem\u00e1s del fundador Zenon<\/strong>tambi\u00e9n incluido Kleanthes<\/strong> y Chrysippos<\/strong> el vieja escuela<\/strong> a. Panaitios<\/strong> modific\u00f3 la doctrina estoica y, junto con el CICER\u00d3N romano, le allan\u00f3 el camino en el mundo romano (a trav\u00e9s del contacto pol\u00edtico con Escipi\u00f3n Aemiliano). Al suavizar el estricto control de las emociones -control de la raz\u00f3n en lugar de supresi\u00f3n estricta de los instintos- y perfeccionar la doctrina hacia una diferenciaci\u00f3n individual de los deberes seg\u00fan el tipo y el alcance, se hizo m\u00e1s aceptable para la clase alta romana.<\/p>\n\n\n\n Posaidonis<\/strong> es considerado uno de los \u00faltimos exploradores y pol\u00edmatas griegos importantes despu\u00e9s de Arist\u00f3teles. Desarroll\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la flexibilizaci\u00f3n y el refinamiento de la doctrina estoica. Poseidonios, que fue alumno de Panaitios en Atenas, fund\u00f3 finalmente en Rodas<\/strong> su propia escuela de filosof\u00eda<\/strong>donde tambi\u00e9n Cicero<\/strong> acud\u00edan a \u00e9l para asistir a sus conferencias. Y Cicer\u00f3n, a su vez, se hizo un nombre con su obra \"De officiis<\/strong>\" por el hecho de que se transmitiera la doctrina de los deberes de Panaitios.<\/p>\n\n\n\n Marco Tulio Cicer\u00f3n<\/strong>fue un conocido orador, jurista, importante estadista, escritor y fil\u00f3sofo romano. Cicer\u00f3n naci\u00f3 en 106 a.C. en Arpinum; muri\u00f3 en 43 a.C. cerca de Formiae. Se hizo famoso cuando ocup\u00f3 el cargo de c\u00f3nsul a partir del a\u00f1o 63 a.C. Cicer\u00f3n defendi\u00f3 resueltamente la Rep\u00fablica contra las conspiraciones y la corrupci\u00f3n y recibi\u00f3 al menos una alta condecoraci\u00f3n. Cicer\u00f3n destac\u00f3 como orador y estil\u00edsticamente como escritor de libros y cartas y fue una celebridad. Se puso del lado de los republicanos frente a los Las pretensiones de poder del C\u00e9sar<\/strong>. Tras el asesinato de C\u00e9sar en el 44 a.C., Cicer\u00f3n huy\u00f3 por miedo a ser sospechoso de estar asociado con la conspiraci\u00f3n contra C\u00e9sar. Fue asesinado mientras hu\u00eda. Cato<\/strong> el Joven (CATO Uticensis) fue un militar, estadista, jurista y fil\u00f3sofo romano, conocido seguidor de la doctrina estoica. Vivi\u00f3 entre los a\u00f1os 95 y 45 a.C. y fue El adversario de C\u00e9sar<\/strong>. Durante la guerra civil, Cat\u00f3n y sus partidarios intentaron en vano impedir que C\u00e9sar aboliera la rep\u00fablica y se hiciera con el poder en el imperio como \u00fanico gobernante. Cat\u00f3n era conocido por su defensa de la virtud, la firmeza, el honor y, sobre todo, la incorruptibilidad. Muri\u00f3 por su propia mano en el norte de \u00c1frica tras ser derrotado por el ej\u00e9rcito de C\u00e9sar. Al igual que Cicer\u00f3n, a\u00fan hoy se le considera un modelo a seguir. Aqu\u00ed encontrar\u00e1 m\u00e1s informaci\u00f3n sobre Cato (en alem\u00e1n)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n En el tercer periodo, en el Imperio Romano, la Stoa experiment\u00f3 importantes cambios y un mayor desarrollo. La doctrina \u00e9tica revisti\u00f3 aqu\u00ed un inter\u00e9s especial. Fue desarrollada, entre otros, por Lucio Anneo S\u00e9neca<\/strong>los antiguos esclavos Epicteto<\/strong> (entre 50 y 130) y por Emperador Marco Aurelio<\/strong> (121 a 180).<\/p>\n\n\n\n Los estoicos estaban sujetos a cambios de aceptaci\u00f3n o rechazo dependiendo del gobernante. S\u00e9neca experiment\u00f3 estos cambios en su vida. Tuvo que vivir exiliado en C\u00f3rcega durante ocho a\u00f1os (desde el 41). Antes hab\u00eda trabajado como funcionario. Cuando Agripina la Joven<\/strong> como educador y profesor de su hijo de 12 a\u00f1os Nero<\/strong> Volvieron a llamar a S\u00e9neca. Del 54 al 62, S\u00e9neca permaneci\u00f3 en la corte imperial y ocup\u00f3 un cargo influyente. Escribi\u00f3 muchas obras de gran difusi\u00f3n. \"El \u00faltimo d\u00eda de tu vida, que tanto temes, es el cumplea\u00f1os de la eternidad. \u00a1Deshazte de todas tus cargas! \u00bfPor qu\u00e9 dudas? \u00bfNo dejaste una vez el cuerpo que te ocultaba del mundo y viste la luz del d\u00eda? \u00bfVacilas y no quieres? Tambi\u00e9n entonces tu madre te llev\u00f3 a la luz con gran sufrimiento. \u00bfSuspiras y lloras? Lo mismo hacen los reci\u00e9n nacidos\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Desde el Persecuci\u00f3n por Ner\u00f3n<\/strong> Otros estoicos tambi\u00e9n se vieron afectados, al menos uno fue ejecutado, Musonio fue desterrado a una isla del Egeo, donde tuvo muchos oyentes y seguidores, entre ellos el antiguo esclavo Epicteto. M\u00e1s tarde fund\u00f3 una escuela en Nic\u00f3polis. La marea cambi\u00f3 a favor de los estoicos en el palacio imperial, y Epicteto<\/strong> gozaba de buena reputaci\u00f3n con Emperador Adriano<\/strong>. El emperador Adriano dispuso que su sucesor, Antonino, hiciera que el joven Marco Aurelio<\/strong> y le dio una buena educaci\u00f3n. Considera que el destino le ha encomendado su tarea y se esfuerza por cumplirla lo mejor posible y cumplir con sus obligaciones. Se considera al servicio del Estado y de la comunidad. La arrogancia, el exceso de confianza y la b\u00fasqueda de ventajas personales o riqueza son vicios a los que nunca sucumbe. Viv\u00eda con sencillez y a menudo con los soldados en el campo de batalla.<\/p>\n\n\n\n El emperador Marco Aurelio demuestra claramente el ethos estoico del esp\u00edritu comunitario en las siguientes l\u00edneas en las que se amonesta a s\u00ed mismo: La abnegaci\u00f3n ego\u00edsta de los c\u00ednicos dio paso aqu\u00ed a la abnegaci\u00f3n y la devoci\u00f3n a la comunidad. A una edad avanzada, \u00e9l mismo redact\u00f3 importantes escritos estoicos. El emperador Aurelio es considerado el \u00faltimo representante creativo de los estoicos.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de Marco Aurelio, una doctrina estoica independiente pierde importancia, pero sigue teniendo un efecto en la fusi\u00f3n con la emergente Cristianismo<\/strong> - una religi\u00f3n en sus or\u00edgenes y una doctrina filos\u00f3fica que est\u00e1n hechas la una para la otra.<\/p>\n\n\n\n Hay paralelismos que exigen una conexi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, esta nueva fe cristiana procedente de la provincia romana no fue bien acogida inicialmente en Roma, ni por Marco Aurelio ni por otros estoicos. Marco Aurelio luch\u00f3 contra los primeros cristianos; los estoicos no quer\u00edan perder el orden religioso y la cultura existentes. No fue hasta el Renacimiento cuando la Estoa celebr\u00f3 una resurrecci\u00f3n en forma de neoestoicismo. El importante pol\u00edmata Desiderio Erasmo de Rotterdam<\/strong> (nacido hacia 1467 en Rotterdam y fallecido en Basilea en 1536) public\u00f3 una edici\u00f3n de Escritos de S\u00e9neca<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Estos tambi\u00e9n encuentran el favor de los reformadores Luther<\/strong> (1) y Zwingli<\/strong> (2) y, por tanto, influy\u00f3 ciertamente en el desarrollo de la doctrina protestante, cuya teolog\u00eda contribuy\u00f3 m\u00e1s tarde a que el cristianismo diera un \"paso atr\u00e1s reformista\". El propio Erasmo nunca se adhiri\u00f3 al movimiento luterano y, en cambio, se vio envuelto en una disputa teol\u00f3gica con Lutero.<\/p>\n\n\n\n En el debate filos\u00f3fico de Erasmo con la Estoa, los reformadores redescubrieron el rigor, la sencillez y la disciplina del cristianismo primitivo, que el cristianismo cat\u00f3lico romano de Europa occidental hab\u00eda perdido hac\u00eda tiempo. A lo largo de los siglos, la Iglesia cat\u00f3lica romana y el papado no s\u00f3lo hab\u00edan despreciado los valores y mandamientos de la ense\u00f1anza cristiana, sino que, en opini\u00f3n de muchos cristianos ilustrados, los hab\u00edan traicionado y pervertido. Con el redescubrimiento de la antigua filosof\u00eda de la Stoa durante el Renacimiento, los pensadores y eruditos reformistas y cr\u00edticos entre los te\u00f3logos cristianos encontraron los or\u00edgenes de su fe e inspiraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Durante la fase de la Reforma, la influencia de la Stoa tambi\u00e9n se abri\u00f3 camino en el calvinismo y el puritanismo, as\u00ed como en otros movimientos cristianos reformadores. Si se sigue Max Weber<\/strong> (en \"Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus\" , de 1904), la doctrina estoica lleg\u00f3 a introducirse en los fundamentos de la mentalidad laboral y econ\u00f3mica centroeuropea a trav\u00e9s de la \u00e9tica del trabajo calvinista y de la \u00e9tica y doctrina del deber protestantes en general. (3)<\/p>\n\n\n\n El estoicismo tambi\u00e9n sobrevivi\u00f3 en la \u00e9poca moderna por una v\u00eda completamente distinta. Muchos fil\u00f3sofos europeos posteriores al Renacimiento se inspiraron en S\u00e9neca. El primero en desarrollar un movimiento neoestoicista<\/strong> puesta en marcha, la llama se Justus Lipsius<\/strong> (1547-1606). Se esforz\u00f3 por demostrar que el cristianismo y el estoicismo eran compatibles.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n Michel de Montaigne<\/strong> (1533-1592) se refiere a Plutarco y S\u00e9neca, y m\u00e1s tarde los relaciona con Ren\u00e9 Descartes<\/strong> (1596 a 1650) y Philip Melanchthon <\/strong>(1497-1560). Melanchthon fue un te\u00f3logo reformista, confidente y compa\u00f1ero de campa\u00f1a de Mart\u00edn Lutero.<\/p>\n\n\n\n El estoicismo tambi\u00e9n apareci\u00f3 en la obra del denostado Baruch Spinoza<\/strong> (4). A su vez, los escritos de Spinoza fascinaron a los poetas alemanes Lessing, Herder y Kant; Goethe, Schiller y Heinrich von Kleist tambi\u00e9n se inspiraron en Spinoza y otros pensadores de influencia estoica.<\/p>\n\n\n\n La Ilustraci\u00f3n europea, que recibi\u00f3 un impulso significativo en Francia, se gui\u00f3 b\u00e1sicamente por el pensamiento estoico con su \u00e9nfasis en la raz\u00f3n y las doctrinas de la naturaleza, aunque tendi\u00f3 a desarrollarse en una direcci\u00f3n diferente de pensamiento y acci\u00f3n. Los pensadores de esta \u00e9poca tambi\u00e9n se orientaron hacia una visi\u00f3n pante\u00edsta del mundo, como se reconoce claramente en las obras de Johann Wolfgang von Goethe. <\/p>\n\n\n\n En Alemania en particular, la \u00e9tica estoica tuvo un impacto desde otro \u00e1ngulo. El Estado prusiano de los siglos XVIII y XIX, con sus cimientos de valores consistentes en la virtud, un c\u00f3digo de lealtad y disciplina y la frugalidad, presenta claros rasgos del pensamiento estoico, y no por casualidad: Federico II.<\/strong> de Prusia, apodado \"el Grande\" (que se consideraba a s\u00ed mismo \"el supremo servidor del Estado\"), tom\u00f3 como modelo a los estoicos. Federico II (nacido en 1712 y fallecido en 1786) se describ\u00eda a s\u00ed mismo como un fil\u00f3sofo estoico y transmiti\u00f3 los ideales correspondientes a sus sucesores y a los cadetes de oficiales, a los que se exig\u00eda leer a S\u00e9neca, Epicteto y Cicer\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Incluso el Padre de Federico el Grande<\/strong>que se conoce como \"Rey Soldado<\/strong>\"etiquetado Federico Guillermo<\/strong> (1688 a 1740, rey a partir de 1713), se inclin\u00f3 -tambi\u00e9n por voluntad propia- por una vida sencilla, poco exigente y frugal y por la disciplina desde la infancia. Era un hombre extraordinario y dif\u00edcil que se exig\u00eda autodisciplina y rigor a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n A los 10 a\u00f1os, como pr\u00edncipe heredero, recibi\u00f3 Federico Guillermo<\/strong> su primera finca y pabell\u00f3n de caza propios, Rey Wusterhausen<\/strong> en Brandeburgo (al sur de Berl\u00edn), como regalo de su padre. Hizo que renovaran y administraran adecuadamente la destartalada propiedad. M\u00e1s tarde durmi\u00f3 all\u00ed en una sencilla habitaci\u00f3n sobre un catre. Las comidas se celebraban a menudo al aire libre, para disgusto de la familia y los criados. <\/p>\n\n\n\n La pompa, el esplendor y el boato estaban lejos de su mente. El elaborado ceremonial de la corte fue abolido bajo su mandato y no exist\u00eda una gran casa cortesana. La frugalidad, el pragmatismo y el uso conveniente de los recursos disponibles eran las m\u00e1ximas prioridades del rey prusiano Federico Guillermo I. Tom\u00f3 el relevo de su padre en un Estado desolado, endeudado y envuelto en guerras. Bajo Federico Guillermo I, Prusia se convirti\u00f3 en un Estado libre de deudas, con activos, un ej\u00e9rcito fuerte, una animada actividad constructora y desarrollo en muchas \u00e1reas. La educaci\u00f3n era muy valorada. En su opini\u00f3n, el trabajo y la diligencia eran algo natural para un monarca, y se le consideraba el gobernante m\u00e1s laborioso de Europa. El Rey Soldado no inici\u00f3 ninguna nueva guerra. El \u00fanico conflicto militar fue la exitosa campa\u00f1a de Pomerania contra Suecia en 1714, junto con sus aliados. Esta fue m\u00e1s o menos una continuaci\u00f3n de la Gran Guerra del Norte, que ya estaba en marcha durante el reinado de su padre.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, el rey tambi\u00e9n exig\u00eda mucho a su pueblo; su hijo Federico tuvo que sufrir a menudo a sus \u00f3rdenes. La tolerancia en Prusia se hizo ampliamente conocida. Los protestantes perseguidos de otros estados europeos encontraron refugio en Prusia, pudieron establecerse all\u00ed y se integraron con \u00e9xito en gran n\u00famero. Sobre todo los hugonotes, perseguidos en Francia, encontraron protecci\u00f3n y un nuevo hogar en Prusia. Federico Guillermo recibi\u00f3 clases de un maestro hugonote y recibi\u00f3 una educaci\u00f3n calvinista.<\/p>\n\n\n\n Su ej\u00e9rcito y su equipo militar eran el orgullo del rey. Su respeto por el ej\u00e9rcito desde la infancia y su amor por sus soldados, excelentemente entrenados, le imped\u00edan hacer la guerra temerariamente. Debido a su timidez ante la guerra y a la vida cortesana sencilla y sin ostentaciones de Prusia, el rey era en cierta medida un extra\u00f1o entre los gobernantes y nobles europeos. Los escritos neoestoicos de los Pa\u00edses Bajos ya hab\u00edan ca\u00eddo en terreno f\u00e9rtil con \u00e9l. <\/p>\n\n\n\n Su hijo, Federico el Grande<\/strong>Adopt\u00f3 plenamente esta filosof\u00eda y desarroll\u00f3 los ideales estoicos para s\u00ed mismo y para su Estado. En Prusia se foment\u00f3 la tolerancia religiosa y, para la \u00e9poca, la relativa tolerancia ideol\u00f3gica. Se dice que Federico el Grande acu\u00f1\u00f3 el dicho \"Cada hombre ser\u00e1 bendecido a su manera\". Bajo su mandato se aboli\u00f3 la tortura como m\u00e9todo de interrogatorio en Prusia.<\/p>\n\n\n\n A trav\u00e9s de la influencia que Prusia ejerci\u00f3 sobre el desarrollo de Alemania en su conjunto en el curso posterior de la historia, la filosof\u00eda estoica tuvo un efecto decisivo e indirecto sobre Alemania, la organizaci\u00f3n del Estado y la mentalidad en el Imperio Alem\u00e1n, influyendo as\u00ed en Alemania hasta el siglo XX.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s del estoicismo, la Ilustraci\u00f3n tambi\u00e9n gan\u00f3 reputaci\u00f3n en la corte prusiana, lo que influy\u00f3 en el reinado de Federico el Grande. Este tema se tratar\u00e1 pr\u00f3ximamente en el Art\u00edculo sobre el Estado de Derecho y la separaci\u00f3n de poderes, parte 1<\/a> explicado. (4)<\/p>\n\n\n\n De un modo u otro, la filosof\u00eda estoica tambi\u00e9n ejerci\u00f3 influencia en los gobernantes, la educaci\u00f3n, el pensamiento y la creatividad intelectual de otros pa\u00edses. Especialmente en Francia, en el transcurso de la Ilustraci\u00f3n y los escritos de los humanistas, las ideas estoicas se abrieron camino. Tambi\u00e9n tuvieron impacto en los Pa\u00edses Bajos, como ya se ha mencionado. <\/p>\n\n\n\n Se puede afirmar con certeza que la filosof\u00eda de la Stoa produjo una de las escuelas de pensamiento, pautas de vida y ense\u00f1anzas m\u00e1s influyentes y poderosas para el desarrollo europeo.<\/p>\n\n\n\n Incluso hoy en d\u00eda, el estoicismo puede seguir siendo \u00fatil y se\u00f1alarnos el camino a seguir a los modernos. Es sorprendente la cantidad de sitios web, canales de YouTube y gu\u00edas en numerosos idiomas que hacen referencia directa a la filosof\u00eda estoica. Muchos afirman que el estoicismo modernizado ofrece respuestas a las preguntas de nuestro tiempo y un marco para la vida moderna.<\/p>\n\n\n\n De hecho, muchas personas de todo el mundo buscan orientaciones para su vida en estos tiempos de industria, vida urbana, tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n y digitalizaci\u00f3n, consumismo, globalizaci\u00f3n e impenetrable pol\u00edtica mundial. Hoy en d\u00eda, cuando las religiones est\u00e1n perdiendo importancia en algunos c\u00edrculos culturales y la sociedad y la pol\u00edtica se est\u00e1n volviendo ingobernables, muchas personas est\u00e1n perdiendo la orientaci\u00f3n para sus propias vidas. En su b\u00fasqueda, las personas se encuentran con la Stoa y sus pensadores y pueden as\u00ed reconocer las directrices del mundo actual que son \u00fatiles y universales.<\/p>\n\n\n\n La b\u00fasqueda de la sencillez y la modestia tambi\u00e9n se cultiva en los pa\u00edses occidentales y (antes) acomodados. Algunos proceden del replanteamiento de la abundancia y del deseo de evitar el despilfarro ante las cuestiones de la simplificaci\u00f3n. Otros proceden de la necesidad de llevar un estilo de vida sencillo porque las condiciones econ\u00f3micas -devaluaci\u00f3n de la moneda y aumento de los precios, escasez de espacio vital y otras- obligan al ahorro y la simplificaci\u00f3n. Sin embargo, estas cuestiones y limitaciones tambi\u00e9n pueden afrontarse con sabidur\u00eda constructiva y reflexi\u00f3n filos\u00f3fica, con un sistema de pensamiento como base. El pensamiento y el sentimiento estoicos tambi\u00e9n ofrecen un marco para la gente moderna. <\/p>\n\n\n\n Notas a pie de p\u00e1gina:<\/p>\n\n\n\n
Zen\u00f3n el Estoico<\/strong>como tambi\u00e9n se le conoce, proced\u00eda de la periferia de la regi\u00f3n griega y probablemente era de ascendencia greco-oriental. Por lo que se sabe, Zen\u00f3n llev\u00f3 una vida agitada como mercader hasta que lleg\u00f3 a Atenas. Se dice que naufrag\u00f3 con su barco mercante y perdi\u00f3 todas sus posesiones. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, Zen\u00f3n declar\u00f3 m\u00e1s tarde que esta p\u00e9rdida fue lo mejor que le ocurri\u00f3 en la vida.
Zen\u00f3n vivi\u00f3 entre 340 y 260 a.C. (seg\u00fan otras fuentes, probablemente entre 333 y 264 a.C.).<\/p>\n\n\n![\"Busto:](\"https:\/\/advocatus-veritas.com\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/philosopher-Zenon-v-Kition.png\")
\n
desde aproximadamente el a\u00f1o 300 a.C.<\/li>\n\n\n\n
El fin de la doctrina estoica en la antig\u00fcedad est\u00e1 marcado
a trav\u00e9s de la El emperador romano Marco Aurelio<\/strong> (121 - 180).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n![\"Busto](\"https:\/\/advocatus-veritas.com\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Marcus-Aurelius-Pixabay-Stoa-verkleinert-1-e1710748577245-1024x759.jpg\")
El comienzo: El siglo IV a.C., una \u00e9poca de agitaci\u00f3n en Grecia<\/h3>\n\n\n\n
Esta \u00e9poca de cambios, inestabilidad e incertidumbre exig\u00eda nuevas ideas filos\u00f3ficas mediante la reflexi\u00f3n sobre la situaci\u00f3n exterior en permanente cambio. Adem\u00e1s, influencias de otras culturas se abrieron paso en el mundo de la filosof\u00eda griega.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a la \u00e9tica y la actitud ante la pol\u00edtica, considera deseable la retirada de los acontecimientos pol\u00edticos y el giro hacia la esfera privada y la sociabilidad, el disfrute y el placer sensual como meta, as\u00ed como la consecuci\u00f3n de la dicha mediante un giro comedido hacia los placeres sensuales.<\/p>\n\n\n\n
Pero su objetivo tambi\u00e9n es utilizar la ciencia natural, la l\u00f3gica y la epistemolog\u00eda para alcanzar la ecuanimidad y un estado de \u00e1nimo sereno e inquebrantable.
En el per\u00edodo medio (siglos III y II a.C.) de su existencia, la Academia Plat\u00f3nica fue la sede del escepticismo.<\/p>\n\n\n\nCaracter\u00edsticas b\u00e1sicas y or\u00edgenes del estoicismo<\/h2>\n\n\n\n
Extremo Modestia<\/strong>, Falta de necesidad<\/strong> y Abstinencia<\/strong> son caracter\u00edsticas de la \u00e9tica y el estilo de vida de los c\u00ednicos. Todo es simple<\/strong> y, por tanto, toscos, incluso los discursos sin pulir ni adornos de los C\u00ednicos. Como no ejercen una profesi\u00f3n, los c\u00ednicos no tienen posesiones y no las valoran. Tambi\u00e9n rechazan muchos otros valores y conceptos de valor por carecer de sentido. La existencia y la riqueza (real) de una persona se miden por su Esp\u00edritu<\/strong>, Conocimientos<\/strong> y Sabidur\u00eda<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
La ense\u00f1anza es profunda pante\u00edsta<\/strong>. (->Toda la materia (hyle) est\u00e1 animada por la raz\u00f3n divina (logos)).<\/p>\n\n\n\n
En Humano <\/strong>se subraya como ser racional<\/strong> denota. La raz\u00f3n y la posibilidad de reconocer las leyes divinas y recoger conscientemente Experiencia<\/strong>n y su evaluaci\u00f3n (perspectiva emp\u00edrica) es una base de esta \u00e9tica.
Adem\u00e1s, en la doctrina estoica existen cadenas causales que enlazan todos los acontecimientos, todo va unido, nada de la acci\u00f3n humana est\u00e1 exento de ello.
El destino del individuo est\u00e1 ligado a las cadenas causales y no se debe tratar de evitar la providencia.<\/p>\n\n\n\nLa \u00e9tica estoica como forma de vida<\/h3>\n\n\n\n
La maldad opuesta consiste en una vida no racional, contraria a la naturaleza humana, y por tanto es poco virtuosa.<\/p>\n\n\n\n
Matrimonio<\/strong>, Familia<\/strong> y Estado<\/strong> se les da ahora un cierto valor y encuentran ahora justificaci\u00f3n ante el estoico - justificadas sobre la base de la necesidad.<\/p>\n\n\n\n
Pero la orientaci\u00f3n cosmopolita y la indiferencia por las fronteras de clase ya eran caracter\u00edsticas de la Stoa original.<\/p>\n\n\n\n
Valores romanos fundamentales, como la dignidad de la persona (para los ciudadanos), el Cumplimiento de los deberes<\/strong> y Comportamiento disciplinado<\/strong> corresponden a la doctrina estoica. Ambas se complementaron y pronto se hicieron inseparables.<\/p>\n\n\n\nFiguras importantes de la Stoa<\/h2>\n\n\n\n
Panaitios<\/strong> y Poseidonis<\/strong> pertenec\u00eda al escuela secundaria<\/strong> sobre. La continuidad de la escuela \u00e1tica (\u00e9poca en Atenas) presumiblemente termin\u00f3 con ellos despu\u00e9s de unos 200 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Cicer\u00f3n tradujo al lat\u00edn las obras de los fil\u00f3sofos griegos y las hizo as\u00ed accesibles a los romanos. Estudi\u00f3 intensamente a los estoicos y escribi\u00f3 libros sobre sus ense\u00f1anzas, como \"Paradoxa Stoicorum\". En sus escritos tambi\u00e9n hizo provocadoras referencias a Cat\u00f3n el Joven.<\/p>\n\n\n\n
Aunque S\u00e9neca se esforz\u00f3 mucho en esta tarea para convencer al futuro gobernante de la doctrina estoica, defendiendo los valores de la mansedumbre y la bondad y escribiendo un extenso memor\u00e1ndum para \u00e9l, Ner\u00f3n no se dej\u00f3 embaucar. <\/p>\n\n\n\n
Cuando en el a\u00f1o 65 a Conspiraci\u00f3n contra el emperador Ner\u00f3n<\/strong> se descubri\u00f3, S\u00e9neca fue sospechoso de estar implicado y condenado a quitarse la vida.<\/p>\n\n\n\n
Le preocupaba el tema de la libertad, pero no pens\u00f3 en la abolici\u00f3n de la esclavitud. M\u00e1s bien recurri\u00f3 al estricto estoicismo antiguo y desarroll\u00f3 pensamientos sobre la inmutabilidad y la influenciabilidad de las circunstancias de la vida.<\/p>\n\n\n\nLos estoicos vuelven a la corte imperial de Roma<\/h3>\n\n\n\n
En El emperador romano Marco Aurelio<\/strong> naci\u00f3 en 121, se convirti\u00f3 en emperador en 161 y muri\u00f3 de peste en marzo de 180 en Vindobona, la actual Viena.
Siendo un joven aspirante al trono, Marco Aurelio tuvo la oportunidad de escuchar una conferencia del estoico griego Apolonio en Roma. Marco Aurelio, que ya hab\u00eda aprendido los principios del estoicismo durante su educaci\u00f3n, absorbi\u00f3 el contenido y permaneci\u00f3 fiel a la doctrina estoica durante toda su vida. Las aplic\u00f3 con coherencia tanto en su vida personal como en su papel de estadista y general. Su \u00e9poca como emperador se caracteriz\u00f3 por grandes disturbios, revueltas, guerras, la crecida del T\u00edber y epidemias de enfermedades en el Imperio Romano.<\/p>\n\n\n\n
\"Trabaja. Pero no como una persona infeliz o como alguien que quiere ser admirado o compadecido. Trabaja o descansa como mejor convenga a la comunidad.<\/em>\"<\/p>\n\n\n\nLa doctrina estoica seg\u00fan Marco Aurelio - Cristianismo<\/h3>\n\n\n\n
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Marco Aurelio muri\u00f3; los estoicos fueron incapaces de detener el desarrollo y perdieron importancia. El cristianismo se fortaleci\u00f3 contra diversos pron\u00f3sticos y, a pesar de la brutal persecuci\u00f3n inicial, adopt\u00f3 las ense\u00f1anzas estoicas. Los escritos de S\u00e9neca hicieron las delicias de los primeros cristianos.<\/p>\n\n\n\nEl estoicismo en la era moderna<\/h2>\n\n\n\n
La historia reciente de Alemania y la Stoa<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 importancia tienen a\u00fan hoy el pensamiento estoico y los valores de los estoicos?<\/h2>\n\n\n\n
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Rey Federico II el Grande<\/strong>utilizado para trabajar con el\u00a0El fil\u00f3sofo franc\u00e9s Fran\u00e7ois Marie Arouet Voltaire<\/strong>\u00a0desde 1736 hasta su muerte en 1778, caracterizada por una admiraci\u00f3n e inspiraci\u00f3n mutuas, pero tambi\u00e9n por decepciones y antipat\u00edas ocasionales. Voltaire pas\u00f3 largas temporadas en la corte del rey prusiano. De este modo, las ideas de la Ilustraci\u00f3n y los ideales del\u00a0Humanismo<\/strong>\u00a0Entr\u00f3 en territorio alem\u00e1n mucho antes de la Revoluci\u00f3n Francesa y de las destructivas campa\u00f1as militares francesas de Napole\u00f3n Bonaparte por Europa tras la Revoluci\u00f3n, que parad\u00f3jicamente condujeron a la violenta difusi\u00f3n de estos ideales con las armas, la barbarie y la destrucci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"