La Stoa e il significato della filosofia stoica per la storia e la cultura occidentale

Oggi conosciamo il termine "calma stoica" , "serenità stoica" o alcuni sono chiamati "Stoico" etichettato.
Il termine viene solitamente utilizzato per descrivere una persona equanime e tollerante o semplicemente una persona con una pelle spessa che non mostra emozioni e sentimenti interiori.
Ma dietro questi termini c'è molto di più.

Informazioni generali sulla STOA

Il termine STOA deriva da un edificio pubblico che sorgeva su una piazza del mercato nell'antica Atene. Questo edificio era conosciuto come "STOA POIKILE" - sala a colonne colorate. Fondata lì Zenon da Kition (kition - una località di Cipro) fondò la sua scuola filisofica, che prese il nome dall'edificio in cui Zenon incontrava i suoi studenti.
Zenone lo Stoicocome è noto, proveniva dalla periferia della regione greca ed era probabilmente di origine greco-orientale. Per quanto si sa, Zenone condusse una vita movimentata come mercante fino all'arrivo ad Atene. Si dice che sia naufragato con la sua nave mercantile e che abbia perso tutti i suoi averi. Secondo la tradizione, Zenone dichiarò in seguito che questa perdita fu la cosa migliore che gli fosse capitata in vita.
Zenone visse tra il 340 e il 260 a.C. (secondo altre fonti probabilmente tra il 333 e il 264 a.C.).

Il Dottrina stoica nell'antichità si divide in tre fasi principali:

• La Stoa più antica, dalla fondazione della scuola di Zenone ad Atene
  dal 300 a.C. circa.
• La Stoa media o scuola media, che è un'epoca relativamente breve. È rappresentata da Panaitios di Rodiche diresse la scuola dal 129 al 109 a.C. e fu probabilmente l'ultimo direttore ufficiale della scuola di Atene, e inoltre Poseidonios di Apameiache visse tra il 135 e il 51 a.C. (Apameia è una città dell'attuale Siria).
• La Stoa più giovane, o scuola più giovane, è stata ora sostituita dalla Romanin è rappresentato. All'inizio di questa epoca Marco Tullio Cicerone e Catone il Giovane e poi il famoso scrittore, filosofo, etico dello Stato e funzionario pubblico Lucio Anneo Senecanato all'inizio della nostra era a Cordoba.
  La fine della dottrina stoica nell'antichità è segnata
  attraverso il L'imperatore romano Marco Aurelio (121 – 180).

Il periodo romano della filosofia stoica può essere ulteriormente suddiviso in due epoche principali: la repubblicano e il imperiale. Per cui gli Stoici Cicerone e Catone il Giovane giocano un ruolo chiave nella lotta per la conservazione della Repubblica e contro l'autocrazia di Gaio Giulio Cesare (45 a.C. circa). Tuttavia, non ebbero successo.

A questo si aggiunge il Neonazismo. Ecco come viene insegnato lo stoicismo nell'Europa centrale oggi dal Rinascimento è chiamato. Con questa formulazione moderna, lo stoicismo ha acquisito un grande significato in molti modi nei tempi moderni.

L'inizio: il IV secolo a.C. - un periodo di sconvolgimenti in Grecia

Atene si scrollò di dosso il dominio di Sparta intorno al 370 a.C. e successivamente conobbe un boom economico, fino a quando, a partire dal 338 a.C., la città e i suoi alleati passarono sempre più sotto l'influenza della Macedonia, perdendo infine la propria democrazia e cadendo sempre più sotto il dominio straniero. Atene fu poi conquistata dai Romani nell'86 a.C. e conobbe un periodo di decadenza sotto L'imperatore Adriano una nuova fioritura.
Questo periodo di cambiamenti, instabilità e incertezza richiedeva nuove idee filosofiche che riflettessero sulla situazione esterna in continuo mutamento. Inoltre, le influenze di altre culture si fecero strada nel mondo della filosofia greca.

In questo periodo sono stati creati Tre nuove grandi scuole e insegnamenti: lo stoico, l'epicureo e il Scetticismo. I due progetti presentano parallelismi e sono simili nelle domande e negli obiettivi, ma le risposte alle domande del tempo e l'approccio costruttivo differiscono significativamente in alcuni casi.

Il Epicureo prendono il nome dall'ateniese Epicuroil fondatore della loro visione. Per gli epicurei, l'etica si basa anche sulla fisica e sulla logica. Epicuro ritiene che gli dei siano di scarsa importanza e nega qualsiasi interazione tra gli dei e gli uomini. A suo avviso, egli bandisce virtualmente gli dei dalla vita umana e insegna una separazione delle sfere e un'intuizione basata sulla scienza.
Per quanto riguarda l'etica e l'atteggiamento nei confronti della politica, egli ritiene auspicabile un ritiro dagli eventi politici e un orientamento verso la sfera privata e la socievolezza, il godimento e il piacere sensuale come obiettivo, nonché il raggiungimento della beatitudine attraverso un orientamento contenuto verso i piaceri sensuali.

Il Scettici hanno intrapreso una strada diversa da quella dei "dubitanti". Essi si opponevano a quasi tutte le scuole filosofiche esistenti e dubitavano persino che si potesse raggiungere la conoscenza o che fosse possibile riconoscere la verità.
Ma il suo scopo è anche quello di utilizzare la scienza naturale, la logica e l'epistemologia per raggiungere l'equanimità e uno stato mentale sereno e incrollabile.
Nel periodo medio (III e II secolo a.C.) della sua esistenza, l'Accademia platonica fu la sede dello scetticismo.

Caratteristiche fondamentali e origini dello stoicismo

La base per lo sviluppo del Stoicismo applica il Dottrina cinica (Origine dei termini "cinico" e "cinismo" usati oggi). Il Cinici sono considerati uno dei diversi rami emergenti dei socratici e sono portati avanti da varie personalità eccentriche. Non si può ipotizzare una "scuola" filosofica nel senso che era comune in Grecia in questo periodo.
Estremo Modestia, Mancanza di necessità e Astinenza sono caratteristiche dell'etica e dello stile di vita dei Cinici. Tutto è semplice e quindi grossolani, anche i discorsi non lucidi e disadorni dei Cinici. Non esercitando una professione, i Cinici non hanno beni e non li apprezzano. Rifiutano anche molti altri valori e concetti di valore come privi di significato. L'esistenza e la ricchezza (reale) di una persona si misurano in base alla sua Spirito, Conoscenza e La saggezza.

Ad Atene, Zenone ebbe inizialmente uno stretto contatto con il cinico Krates (un eccentrico simile a Diogene nella botte - un contemporaneo di Aristotele e Alessandro Magno). Oltre agli insegnamenti cinici, Zenone studiò altri filosofi e poi fondò una propria scuola nella Stoa. Questa era vicina all'insegnamento cinico, ma gli estremi dell'atteggiamento cinico nei confronti della vita furono in un certo senso smussati. Ci sono anche elementi di Eraclito. Eraclito l'Oscuro, che si dice abbia vissuto in vecchiaia come un eremita sulle montagne, era sulle tracce del Logos e delle leggi ed è considerato uno sviluppatore del pensiero dialettico. Dialettica: L'arte di fornire prove. Per quanto riguarda la logica, gli stoici si basano sulle basi poste da Aristotele.

L'insegnamento di Zenone offriva un orientamento di vita, un programma, per una massa più ampia di persone. L'obiettivo finale è la Etica come guida alla vita. La strada per arrivare a questo risultato passa per la fisica (la scienza naturale, lo studio della materia) e per il Logica come insegnamento del Retorica (monologico), il discorso dialettico (dialogo), l'argomentazione e il pensiero astuto e il loro perfezionamento (attraverso la ragione).

Gli stoici partono anche dal presupposto che la mente sia una "tabula rasa" alla nascita, cioè una pagina bianca, come diremmo oggi.

La fisica degli stoici riconosce solo cose corporee di diversa natura ed è materialista. Anche l'idea del fuoco primordiale, che è insito nel mondo come legge, è ancorata al materialismo. Eraclito basato su. Una forza che agisce dall'interno come parte della materia riceve vari nomi - logos, nous, anima, necessità, provvidenza - ma può anche essere descritta come divina o addirittura Dio (Zeus). Il principio divino o la ragione divina permea il cosmo.
L'insegnamento è profondo panteistico. (->Tutta la materia (hyle) è animata dalla ragione divina (logos)).

Il cuore dell'etica:
Il Umano è enfatizzato come essere razionale denota. La ragione e la possibilità di riconoscere le leggi divine e di raccoglierle consapevolmente. Esperienzae la loro valutazione (prospettiva empirica) sono alla base di questa etica.
Inoltre, nella dottrina stoica esistono catene causali che legano tutti gli eventi tra loro, ogni cosa appartiene all'altra, nulla dell'azione umana è esente da questo.
Il destino dell'individuo è legato alle catene causali e non si deve cercare di evitare la provvidenza.

L'etica stoica come stile di vita

In quanto esseri razionali, gli esseri umani dovrebbero vivere secondo la loro natura e in modo razionale. Questa è la virtù centrale che promette anche la felicità.
La cattiveria opposta consiste in una vita non razionale, contro la natura umana, e quindi non virtuosa.

Le cose che hanno valore per la maggior parte delle persone non contano nulla per lo stoico: la salute, la ricchezza, i beni, i riconoscimenti o le malattie, la povertà, il disonore, la servitù, la vecchiaia e la morte - queste condizioni e circostanze sono prive di significato e neutre per lo stoico.

Per lo stoico è importante riconoscere ciò che è naturale e virtuoso e ciò che è cattivo o indifferente. Gli affetti - istinti e passioni - ci impediscono di riconoscerlo e di vivere di conseguenza. Il Gli effetti confondono la ragioneOscurano la nostra visione di ciò che è giusto ed essenziale, e ci fanno credere che le cose cattive o indifferenti sono buono o Importante e ci lascia perseguire la cosa sbagliata.

Quindi la continua Combattere le emozioni. Una volta conquistati e superati, abbiamo raggiunto il nostro obiettivo, virtùè raggiunto. Se l'anima è allora libera dalle passioni, lo stoico raggiunge lo stato di Disciplina - il apatheia (apatia). Questo dà alle persone la libertà, perché sono sagge e riconoscono ciò che è giusto e ciò che è sbagliato e possono agire di conseguenza.

Apatia (da non confondere con l'apatia e la passività indifferente), Autosufficienza (autosufficienza) e Atarassia (fermezza) erano gli obiettivi che lo stoico cercava di raggiungere.

Fino a questo punto, il rapporto con l'etica cinica è riconoscibile. Ora, però, la Stoa, soprattutto quella più giovane, influenzata da Roma, va oltre e considera l'uomo come parte della società. Il giudizio sulle cose viene nuovamente differenziato e in alcuni casi valutato in modo diverso.
Il matrimonio, Famiglia e Stato sono ora attribuiti a un certo valore e trovano giustificazione davanti allo stoico - giustificati sulla base della necessità.

La dottrina cinica e in parte anche la prima dottrina stoica erano fondamentalmente egoistiche ed egocentriche (e secondo la visione odierna anche in parte contro la natura dell'uomo, forse una certa contraddizione fu presto riconosciuta anche a quel tempo...).
Ma l'orientamento cosmopolita e il disprezzo per i confini di classe erano già caratteristiche della Stoa originale.

In contrasto con i Cinici, gli Stoici sostengono ora che Esigenze sociali: La giustizia e Amore per l'umanità. Così facendo, gettarono le basi per le idee dell'umanesimo nell'antichità. Sapevano Nessun confine professionale o nazionale; essi chiudere libero e schiavo a. Questa nuova consapevolezza ha probabilmente ricevuto un ulteriore impulso dal contatto con l'ampia struttura statale romana. Attraverso l'espansione, l'Impero romano incluse altri popoli - con la forza della colonizzazione - e ne fece alcuni cittadini romani. Si può ipotizzare un'interazione tra lo spirito e l'immagine romana di sé e, d'altra parte, la visione stoica. La dottrina stoica, a sua volta, ebbe in seguito un'influenza sulla politica e sulla legislazione romana.
I valori romani fondamentali, come la dignità dell'individuo (per i cittadini), l'incondizionatezza e il rispetto dei diritti umani. Adempimento del dovere e Comportamento disciplinato corrispondono alla dottrina stoica. Le due cose si completarono a vicenda e divennero presto inseparabili.

Figure importanti della Stoa

Oltre al fondatore Zenonincluso anche Kleanthes e Chrysippos il vecchia scuola a.
Panaitios e Poseidonis apparteneva al scuola media su. La continuità della scuola attica (epoca di Atene) si è presumibilmente conclusa con loro dopo circa 200 anni.

Panaitios modificò la dottrina stoica e, insieme al romano CICERO, le aprì la strada nel mondo romano (attraverso il contatto politico con Scipione Emiliano). Ammorbidendo il rigido controllo delle emozioni - controllo della ragione anziché rigida soppressione degli istinti - e modellando e perfezionando ulteriormente la dottrina verso una differenziazione individuale dei doveri a seconda del tipo e della portata, essa divenne più accettabile per la classe superiore romana.

Posaidonis è considerato uno degli ultimi importanti esploratori e polimaghi greci dopo Aristotele. Sviluppò ulteriormente l'allentamento e il perfezionamento della dottrina stoica. Poseidonios, che fu allievo di Panaitios ad Atene, fondò infine su Rodi il suo propria scuola di filosofiadove anche Cicerone venivano da lui per assistere alle sue lezioni. E Cicerone, a sua volta, si fece un nome con la sua opera "De officiis" per il fatto che la dottrina dei doveri di Panaitios è stata tramandata.

Marco Tullio Ciceroneè stato un noto oratore romano, giurista, importante statista, scrittore e filosofo. Cicerone nacque nel 106 a.C. ad Arpinum e morì nel 43 a.C. presso Formiae. La sua fama risale al 63 a.C., quando ricoprì il ruolo di console. Cicerone difese strenuamente la Repubblica contro le congiure e la corruzione e ricevette almeno un'alta onorificenza. Cicerone si distinse come oratore e stilisticamente come scrittore di libri e lettere e fu una celebrità. Si schierò dalla parte dei Repubblicani contro i Le pretese di Cesare al potere. Dopo l'assassinio di Cesare nel 44 a.C., Cicerone fuggì perché temeva di essere sospettato di essere associato alla cospirazione contro Cesare. Fu ucciso durante la fuga.
Cicerone tradusse in latino le opere dei filosofi greci, rendendole così accessibili ai Romani. Studiò intensamente gli stoici e scrisse libri sui loro insegnamenti, come "Paradoxa Stoicorum". Nei suoi scritti fece anche riferimenti provocatori a Catone il Giovane.

Catone il Giovane (CATO Uticensis) fu un militare, statista, giurista e filosofo romano, noto seguace della dottrina stoica. Visse dal 95 al 45 a.C. e fu L'avversario di Cesare. Durante la guerra civile, Catone e i suoi sostenitori cercarono invano di impedire a Cesare di abolire la repubblica e di prendere il potere nell'impero come unico sovrano. Catone era noto per la sua difesa della virtù, della fermezza, dell'onore e soprattutto dell'incorruttibilità. Morì per mano sua in Nord Africa, dopo essere stato sconfitto dall'esercito di Cesare. Come Cicerone, è considerato ancora oggi un modello di comportamento. Per saperne di più su Catone, cliccate qui (in tedesco).

La Stoa subì un cambiamento significativo e un ulteriore sviluppo nel terzo periodo, nell'Impero romano. La dottrina etica era di particolare interesse. Fu sviluppata, tra gli altri, da Lucio Anneo Senecagli ex schiavi Epitteto (da 50 a 130 circa) e da L'imperatore Marco Aurelio (da 121 a 180).

Gli stoici erano soggetti a cambiamenti di accettazione o rifiuto a seconda del governante. Seneca sperimentò questi cambiamenti nella sua vita. Dovette vivere in esilio in Corsica per otto anni (dal 41). In precedenza aveva lavorato come funzionario pubblico. Quando Agrippina la Giovane come educatore e insegnante per il figlio di 12 anni Nero Seneca è stato richiamato.
Sebbene Seneca si sia dato molto da fare per convincere il futuro sovrano della dottrina stoica, sostenendo i valori della dolcezza e della gentilezza e scrivendo per lui un ampio memorandum, Nerone non si lasciò convincere.

Dal 54 al 62, Seneca rimase alla corte imperiale e ricoprì una posizione influente. Scrisse molte altre opere molto lette.
Quando nell'anno 65 un Congiura contro l'imperatore Nerone Seneca fu sospettato di essere coinvolto e condannato a togliersi la vita.

"L'ultimo giorno della vostra vita, che tanto temete, è il compleanno dell'eternità. Gettate via tutti i vostri fardelli! Perché questa esitazione? Non avete lasciato una volta il corpo che vi nascondeva al mondo e non avete visto la luce del giorno? Esitate e non volete farlo? Anche allora tua madre ti ha portato alla luce con grande sofferenza. Sospiri e piangi? Così fanno i neonati".

Dal Persecuzione da parte di Nerone Anche altri stoici furono colpiti, almeno uno fu giustiziato, Musonio fu bandito in un'isola dell'Egeo, dove ebbe molti ascoltatori e seguaci, tra cui l'ex schiavo Epitteto. In seguito fondò una scuola a Nicopoli.
Si occupò del tema della libertà, ma non pensò all'abolizione della schiavitù. Piuttosto, si rivolse all'antica e rigorosa Stoa e sviluppò riflessioni sull'immutabilità e sull'influenzabilità delle circostanze della vita.

Ancora stoici alla corte imperiale di Roma

La situazione si è ribaltata a favore degli stoici al palazzo imperiale, e Epitteto godeva di una buona reputazione con L'imperatore Adriano. L'imperatore Adriano fece in modo che il suo successore, Antonino, avesse il giovane Marco Aurelio e gli ha dato una buona educazione.
Il L'imperatore romano Marco Aurelio nacque nel 121, divenne imperatore nel 161 e morì di peste nel marzo 180 a Vindobona, l'odierna Vienna.
Da giovane pretendente al trono, Marco Aurelio ebbe l'opportunità di ascoltare a Roma una conferenza dello stoico greco Apollonio. Marco Aurelio, che aveva già appreso i principi dello stoicismo durante la sua educazione, ne assorbì i contenuti e rimase fedele alla dottrina stoica per tutta la vita. Li applicò con coerenza sia nella sua vita personale sia nel suo ruolo di statista e di generale. Il suo periodo come imperatore fu caratterizzato da grandi disordini, rivolte, guerre, inondazioni del Tevere ed epidemie di malattie nell'Impero Romano.

Considera il suo compito come affidatogli dal destino e si sforza di svolgerlo al meglio delle sue capacità e di adempiere ai suoi obblighi. Si considera al servizio dello Stato e della comunità. L'arroganza, l'eccessiva sicurezza di sé e la ricerca del vantaggio personale o della ricchezza sono vizi ai quali non cede mai. Viveva in modo semplice e spesso con i soldati sul campo.

L'imperatore Marco Aurelio dimostra chiaramente l'etica stoica dello spirito comunitario nei seguenti versi in cui ammonisce se stesso:
"Lavorare! Ma non come una persona infelice o come qualcuno che vuole essere ammirato o compatito. Lavorare o riposare come è meglio per la comunità."

L'abnegazione egoistica dei Cinici lascia il posto all'abnegazione e alla dedizione alla comunità. In età avanzata, egli stesso scrisse importanti scritti stoici. L'imperatore Aurelio è considerato l'ultimo rappresentante creativo degli stoici.

La dottrina stoica secondo Marco Aurelio - Cristianesimo

Dopo Marco Aurelio, una dottrina stoica indipendente perde di importanza, ma continua ad avere un effetto nella fusione con l'emergente Cristianesimo - una religione nelle sue origini e una dottrina filosofica che sono fatte l'una per l'altra.

Ci sono paralleli che richiedono un collegamento:

• L'etica stoica, che invita all'amore e al rispetto tra le persone, indipendentemente dalla classe o dall'etnia, corrisponde all'insegnamento cristiano.
• Gli stoici vedono il mondo intero come animato da un essere superiore, una forza personificante. In questo modo, sono favorevoli a una religione monoteista.
• Esigono uno stile di vita rigoroso e semplice, legato ai costumi, alla morale e al disprezzo per i beni materiali. Nel Nuovo Testamento e gli ideali che vengono trasmessi.
• La distinzione polare tra bene e male, tra comportamento virtuoso e comportamento sbagliato, corrisponde alle distinzioni stoiche e cristiane.

Tuttavia, questa nuova fede cristiana proveniente dalla provincia romana non fu inizialmente accolta con favore a Roma, né da Marco Aurelio né dagli altri stoici. Marco Aurelio combatté contro i primi cristiani; gli stoici non volevano rinunciare all'ordine religioso e alla cultura esistenti.
Marco Aurelio morì; gli stoici non riuscirono a fermare lo sviluppo e persero importanza. Il cristianesimo si rafforzò contro varie avversità e, nonostante le iniziali e brutali persecuzioni, adottò gli insegnamenti stoici. Gli scritti di Seneca entusiasmarono i primi cristiani.

Lo stoicismo nell'età moderna

Solo nel Rinascimento la Stoa celebrò una resurrezione sotto forma di neo-stoicismo. L'importante polimata Erasmo da Rotterdam (nato intorno al 1467 a Rotterdam e morto a Basilea nel 1536) pubblicò un'edizione di Gli scritti di Seneca.

Anche questi trovano il favore dei riformatori Lutero (1) e Zwingli (2) e quindi ha certamente influenzato lo sviluppo della dottrina protestante, la cui teologia ha poi contribuito a far fare al cristianesimo un "passo indietro riformista". Erasmo stesso non aderì mai al movimento luterano e si trovò invece in una disputa teologica con Lutero.

Nel dibattito filosofico di Erasmo con la Stoa, i riformatori riscoprirono il rigore, la semplicità e la disciplina del cristianesimo primitivo, che il cristianesimo cattolico romano dell'Europa occidentale aveva perso da tempo. Nel corso dei secoli, la Chiesa cattolica romana e il papato non solo avevano disatteso i valori e i comandamenti dell'insegnamento cristiano ma, secondo l'opinione di molti cristiani colti, li avevano traditi e pervertiti. Con la riscoperta dell'antica filosofia della Stoa nel Rinascimento, pensatori e studiosi riformisti e critici tra i teologi cristiani ritrovarono le origini della loro fede e della loro ispirazione.

Durante la fase della Riforma, l'influenza della Stoa si è fatta strada anche nel Calvinismo e nel Puritanesimo, oltre che in altri movimenti cristiani riformatori. Se si segue Max Weber (in "Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus", del 1904), la dottrina stoica è entrata addirittura nelle fondamenta della mentalità lavorativa ed economica dell'Europa centrale attraverso l'etica del lavoro calvinista e l'etica e la dottrina protestante generale del dovere. (3)

Lo stoicismo è sopravvissuto fino ai tempi moderni anche attraverso un percorso completamente diverso. Molti filosofi europei dopo il Rinascimento si sono ispirati a Seneca. Il primo a sviluppare una movimento neo-stoico era la Fiamma Justus Lipsius (1547-1606). Si sforzò di dimostrare la compatibilità tra cristianesimo e stoicismo.

Anche Michel de Montaigne (1533-1592) fa riferimento a Plutarco e Seneca, collegandoli in seguito a René Descartes (1596-1650) e Filippo Melantone (1497-1560). Melantone fu un teologo riformista e uno stretto confidente e compagno di campagna di Martin Lutero.

Lo stoicismo ha trovato spazio anche nell'opera del tanto bistrattato Baruch Spinoza (4). Gli scritti di Spinoza affascinarono a loro volta i poeti tedeschi Lessing, Herder e Kant; anche Goethe, Schiller e Heinrich von Kleist si ispirarono a Spinoza e ad altri pensatori di influenza stoica.

L'Illuminismo europeo, che ricevette un impulso significativo in Francia, fu fondamentalmente guidato dal pensiero stoico con la sua enfasi sulla ragione e sulle dottrine della natura, sebbene tendesse a svilupparsi in una diversa direzione di pensiero e azione. I pensatori di questo periodo si orientarono anche verso una visione panteistica del mondo, come è chiaramente riconoscibile nelle opere di Johann Wolfgang von Goethe.

La storia tedesca recente e la Stoa

In Germania, in particolare, l'etica stoica ha avuto un impatto da un altro punto di vista. Lo Stato prussiano del XVIII e XIX secolo, con il suo fondamento di valori costituito dalla virtù, da un codice di lealtà e disciplina e dalla frugalità, presenta chiari tratti del pensiero stoico, e non a caso: Federico II. di Prussia, soprannominato "il Grande" (che si considerava "il supremo servitore dello Stato"), si ispirò agli stoici. Federico II (nato nel 1712 e morto nel 1786) si definiva un filosofo stoico e trasmetteva gli ideali corrispondenti ai suoi successori e ai cadetti ufficiali, che dovevano leggere Seneca, Epitteto e Cicerone.

Anche il Padre di Federico il Grandeche è noto come "Re Soldato" etichettato Federico Guglielmo (dal 1688 al 1740, re dal 1713), anche di sua iniziativa, favorì una vita e una disciplina semplici, poco impegnative e frugali fin dall'infanzia. Era un uomo straordinario e difficile, che esigeva autodisciplina e rigore da se stesso e dagli altri.

All'età di 10 anni, in qualità di principe ereditario, gli è stato affidato Federico Guglielmo la sua prima tenuta di campagna e il suo castello di caccia, Re Wusterhausen nel Brandeburgo (a sud di Berlino), come regalo del padre. Fece ristrutturare e gestire adeguatamente la struttura fatiscente. In seguito vi dormì in una semplice stanza su una brandina. I pasti si tenevano spesso all'aperto, con grande disappunto della famiglia e della servitù.

La pompa, lo splendore e lo sfarzo erano lontani dalla sua mente. Sotto di lui fu abolito l'elaborato cerimoniale di corte e non esisteva una grande casa di corte. La frugalità, il pragmatismo e l'uso oculato delle risorse disponibili erano le priorità principali del re prussiano Federico Guglielmo I. Egli subentrò al padre in uno Stato desolato, indebitato e coinvolto in guerre. Sotto Federico Guglielmo I, la Prussia divenne uno Stato privo di debiti, con un patrimonio, un esercito forte, un'intensa attività edilizia e uno sviluppo in molti settori. L'istruzione era molto apprezzata. Secondo lui, il lavoro e la diligenza erano una cosa ovvia per un monarca ed era considerato il sovrano più operoso d'Europa. Il Re Soldato non iniziò nuove guerre. L'unico conflitto militare fu il successo della campagna di Pomerania contro la Svezia nel 1714, insieme agli alleati. Si trattava più o meno della continuazione della Grande Guerra del Nord, già in corso durante il regno del padre.

Tuttavia, il re pretendeva molto dal suo popolo; suo figlio Federico dovette spesso soffrire sotto di lui. La tolleranza in Prussia divenne ampiamente nota. I protestanti perseguitati provenienti da altri Stati europei trovarono rifugio in Prussia, poterono stabilirvisi e si integrarono con successo in gran numero. In particolare gli ugonotti, perseguitati in Francia, trovarono in Prussia protezione e una nuova casa. Federico Guglielmo fu istruito da un insegnante ugonotto e ricevette un'educazione calvinista.

L'esercito e l'equipaggiamento militare erano l'orgoglio e la gioia del re. Il suo rispetto per l'esercito fin dall'infanzia e l'amore per i suoi soldati ottimamente addestrati gli impedivano di fare la guerra in modo sconsiderato. A causa della sua ritrosia alla guerra e della vita di corte semplice e poco appariscente in Prussia, il re era in un certo senso un outsider tra i sovrani e i nobili europei. Gli scritti neo-stoici provenienti dai Paesi Bassi avevano già trovato terreno fertile con lui.

Suo figlio, Federico il GrandeIn seguito abbracciò pienamente questa filosofia e sviluppò ulteriormente gli ideali stoici per sé e per il suo Stato. Sotto di lui in Prussia si coltivò ulteriormente la tolleranza religiosa e, per l'epoca, quella ideologica. Si dice che Federico il Grande abbia coniato il detto "Ogni uomo sarà benedetto a modo suo". Sotto di lui fu abolita la tortura come metodo di interrogatorio in Prussia.

Grazie all'influenza che la Prussia esercitò sullo sviluppo dell'intera Germania nel corso della storia, la filosofia stoica ebbe un effetto decisivo e indiretto sulla Germania, sull'organizzazione dello Stato e sulla mentalità dell'Impero tedesco, influenzando così la Germania fino al XX secolo.

Oltre allo stoicismo, l'Illuminismo si fece rispettare anche alla corte prussiana, influenzando il regno di Federico il Grande. Di questo si parlerà a breve nella Articolo sullo Stato di diritto e la separazione dei poteri, parte 1 spiegato. (4)

In un modo o nell'altro, la filosofia stoica esercitò un'influenza sui governanti, sull'educazione, sul pensiero e sulla creatività intellettuale anche in altri Paesi. In particolare in Francia, nel corso dell'Illuminismo e degli scritti degli umanisti, le idee stoiche si fecero strada. Ebbero un impatto anche nei Paesi Bassi, come già detto.

Che significato hanno ancora oggi il pensiero stoico e i valori degli stoici?

Si può certamente affermare che la filosofia della Stoa ha prodotto una delle più influenti e potenti scuole di pensiero, linee di vita e insegnamenti per lo sviluppo europeo.

Ancora oggi, lo stoicismo può essere utile e indicare la strada da seguire per noi moderni. È sorprendente vedere quanti siti web, canali YouTube e varie guide in numerose lingue facciano riferimento diretto alla filosofia stoica. Molti sostengono che lo Stoicismo modernizzato fornisce risposte alle domande del nostro tempo e un quadro di riferimento per la vita moderna.

In effetti, molte persone in tutto il mondo sono alla ricerca di orientamenti di vita in questi tempi di industria, vita cittadina, tecnologia dell'informazione e digitalizzazione, consumismo, globalizzazione e politica mondiale impenetrabile. Oggi che le religioni stanno perdendo importanza in alcuni ambienti culturali e che la società e la politica stanno diventando ingestibili, molte persone stanno perdendo l'orientamento per la propria vita. Nella loro ricerca, le persone si imbattono nella Stoa e nei suoi pensatori e possono quindi riconoscere le linee guida nel mondo di oggi che sono utili e universali.

La ricerca della semplicità e della modestia viene coltivata anche nei Paesi occidentali e (precedentemente) ricchi. Alcuni nascono dal ripensamento dell'abbondanza e dal desiderio di evitare gli sprechi per arrivare alle domande di semplificazione. Altri nascono dalla necessità di condurre uno stile di vita semplice perché le condizioni economiche - svalutazione della moneta e aumento dei prezzi, scarsità di spazio abitativo e altro - rendono necessari il risparmio e la semplificazione. Tuttavia, queste domande e questi vincoli possono essere affrontati con saggezza costruttiva e riflessione filosofica, con un sistema di pensiero come base. Il pensiero e il sentimento stoico offrono un quadro di riferimento anche per l'uomo moderno.

Note a piè di pagina:

1. Martin Lutero. Germania, nato il 10 novembre 1483 a Eisleben e morto il 18 febbraio 1546; monaco agostiniano tedesco e professore di teologia; il più noto "riformatore della Chiesa" e fondatore della Chiesa luterano-protestante. Con la sua traduzione della Bibbia in tedesco, fu il primo a creare un tedesco standardizzato, gettando così le basi dell'alto tedesco moderno. La descrizione comunemente usata di Martin Lutero come riformatore è fondamentalmente fuorviante, perché egli non fu in grado di riformare la Chiesa romana esistente, ma anzi causò ciò che stava cercando di evitare: istigò lo scisma nella Chiesa e divenne il fondatore di una nuova denominazione cristiana. Ciò divenne in seguito la causa di terribili guerre religiose e provocò conflitti politici e religiosi di lunga durata e crudeli in Europa. La Germania ne fu particolarmente colpita durante la Guerra dei Trent'anni.
2. Huldrych Zwingli. Svizzero, anche Huldreich; il suo nome di nascita era Ulrich Zwingli. Nato il 1° gennaio 1484 e morto l'11 ottobre 1531, Zwingli fu uno studioso, teologo e primo importante riformatore svizzero. Imparò, studiò e lavorò fin dall'infanzia e dalla giovinezza a Weesen (Cantone di San Gallo), Basilea (1494), Berna e Vienna; dal 1506 fu pastore a Glarona. Fu estremamente pio e zelante nei suoi ministeri. Negli anni successivi si distinse come riformatore nelle controversie con la Chiesa e non si sottrasse alle dispute quando fu accusato di eresia. Negli anni Venti del Quattrocento, quasi contemporaneamente a Lutero, tradusse la Bibbia nella lingua della cancelleria svizzera in collaborazione con altri riformatori. Per un certo periodo utilizzò anche parti della traduzione di Lutero come base di lavoro. Il risultato fu la "Bibbia di Zurigo". Come in Germania con la Bibbia di Lutero, anche in Svizzera la stampa di libri contribuì alla rapida diffusione della Bibbia tradotta nella lingua nazionale. Martin Lutero e Ulrich Zwingli erano in contrasto per le loro opinioni sull'ordine religioso, sociale e politico. Nel 1529, il langravio Filippo d'Assia invitò Zwingli e Lutero a Marburg an der Lahn per un dibattito, durante il quale Lutero sottolineò con forza il suo rigido rifiuto delle tesi di Zwingli. Zwingli partecipò a una battaglia come soldato sul campo e fu catturato e ucciso dagli avversari cattolici presso Kappel am Albis. A lui seguirono i noti riformatori svizzeri Heinrich Bullinger, formalmente considerato il fondatore della Chiesa riformata svizzera, e il franco-svizzero Giovanni Calvino (Jean Calvin, nato Jehan (Jean) Cauvin). Ulteriori informazioni alla voce: https://de.wikipedia.org/wiki/Huldrych_Zwingli
3. Max Weber Germania, nato a Erfurt nel 1864, ha studiato diritto, storia, economia e filosofia a Heidelberg, Berlino e Gottinga. Nel 1889 scrisse la sua tesi di dottorato sulla storia delle società commerciali nel Medioevo; nel 1891 scrisse la sua tesi di abilitazione sulla storia dell'agricoltura romana. Dal 1894 professore ordinario di economia a Friburgo e Heidelberg (dal 1897). Weber è stato co-editore della Archivio per Scienze sociali e politica sociale e redattore del I fondamenti della Sozialökonomik. Come autore, ha dato ampi contributi alla metodologia delle scienze sociali, alla politica dell'Impero tedesco, all'economia, alla teoria politica, alla religione, al diritto e all'arte in una prospettiva storica universale. Dopo una lunga interruzione dovuta alla malattia, divenne finalmente professore di scienze sociali, storia economica ed economia nazionale a Monaco un anno prima della sua morte. Morì a Monaco nel 1920.
4. Il Lo spirito dell'illuminazione era molto rispettato nella famiglia reale prussiana. Questo aveva una storia personale:
   Re Federico II, il Grandeutilizzato per lavorare con il Il filosofo francese Francois Marie Arouet Voltaire dal 1736 fino alla sua morte nel 1778, caratterizzata da occasionale ammirazione e ispirazione reciproca, ma anche da occasionali delusioni e antipatie. Voltaire trascorse lunghi periodi di tempo alla corte del re prussiano. In questo modo, le idee illuministe e gli ideali del Umanesimo L'ingresso in territorio tedesco avvenne molto prima della Rivoluzione francese e delle distruttive campagne militari francesi di Napoleone Bonaparte attraverso l'Europa dopo la Rivoluzione, che paradossalmente portarono alla diffusione violenta di questi ideali con le armi, la barbarie e la distruzione.