O termo \u00e9 normalmente utilizado para descrever uma pessoa equ\u00e2nime e tolerante ou simplesmente algu\u00e9m com uma pele grossa que n\u00e3o mostra emo\u00e7\u00f5es e sentimentos interiores.
Mas h\u00e1 muito mais por detr\u00e1s destes termos.<\/p>\n\n\n\n
Informa\u00e7\u00f5es gerais sobre o STOA<\/h2>\n\n\n\n
O termo STOA<\/strong> deriva de um edif\u00edcio p\u00fablico que se situava numa pra\u00e7a do mercado na antiga Atenas. Este edif\u00edcio era conhecido como o \"STOA POIKILE<\/strong>\" - sal\u00e3o com colunas coloridas. Fundada em Zen\u00e3o<\/strong> de Kition (kition - um lugar em Chipre) fundou a sua escola filos\u00f3fica, que tomou o nome do edif\u00edcio onde Zen\u00e3o se reunia com os seus alunos. O Doutrina estoica<\/strong> divide-se em tr\u00eas fases principais na Antiguidade:<\/p>\n\n\n\n O per\u00edodo romano da filosofia estoica pode ainda ser dividido em duas \u00e9pocas principais: a republicano<\/strong> e o imperial<\/strong>. Em que os est\u00f3icos C\u00edcero<\/strong> e Cat\u00e3o, o Jovem<\/strong> desempenham um papel fundamental na luta pela preserva\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica e contra a autocracia de Caio J\u00falio C\u00e9sar (cerca de 45 a.C.). No entanto, n\u00e3o tiveram \u00eaxito.<\/p>\n\n\n\n A isto junta-se o Neo-Nazismo<\/strong>. \u00c9 assim que o estoicismo \u00e9 ensinado atualmente na Europa Central desde a Renascen\u00e7a<\/strong> \u00e9 chamado. Com esta formula\u00e7\u00e3o moderna, o estoicismo ganhou grande significado em muitos aspectos nos tempos modernos.<\/p>\n\n\n\n Atenas libertou-se do dom\u00ednio de Esparta por volta de 370 a.C. e, subsequentemente, viveu um boom econ\u00f3mico, at\u00e9 que a cidade e os seus aliados ficaram cada vez mais sob a influ\u00eancia da Maced\u00f3nia, a partir de 338 a.C., e acabou por perder a sua democracia e cair cada vez mais sob o dom\u00ednio estrangeiro. Atenas foi posteriormente conquistada pelos romanos em 86 a.C. e viveu um per\u00edodo de decl\u00ednio sob Imperador Adriano<\/strong> uma nova flora\u00e7\u00e3o. Nesta altura foram criados Tr\u00eas novas grandes escolas<\/strong> e ensinamentos: o estoico<\/strong>, o Epicurista<\/strong> e o Ceticismo<\/strong>. Apresentavam paralelismos e eram semelhantes nas suas quest\u00f5es e objectivos, mas as respostas \u00e0s quest\u00f5es da \u00e9poca e a abordagem construtiva diferiam significativamente em alguns casos.<\/p>\n\n\n\n O Epicurista<\/strong> t\u00eam o nome do ateniense Epicuro<\/strong>o fundador da sua vis\u00e3o. Para os epicuristas, a \u00e9tica tamb\u00e9m se baseia na f\u00edsica e na l\u00f3gica. Epicuro considera que os deuses s\u00e3o de pouca import\u00e2ncia e nega qualquer intera\u00e7\u00e3o entre eles e os seres humanos. Para ele, os deuses s\u00e3o praticamente banidos da vida humana e ele ensina uma separa\u00e7\u00e3o das esferas e uma vis\u00e3o baseada na ci\u00eancia. O C\u00e9pticos<\/strong> seguiram um caminho diferente do dos \"c\u00e9pticos\". Discordavam de quase todas as escolas de pensamento filos\u00f3fico existentes e duvidavam mesmo que se pudesse chegar ao conhecimento ou que fosse poss\u00edvel reconhecer a verdade. A base para o desenvolvimento do Estoicismo<\/strong> aplica o Doutrina c\u00ednica<\/strong> (Origem dos termos \"c\u00ednico\" e \"cinismo\" utilizados atualmente). O C\u00ednicos<\/strong> s\u00e3o considerados como um dos v\u00e1rios ramos emergentes dos socr\u00e1ticos e s\u00e3o levados adiante por v\u00e1rias personalidades exc\u00eantricas. N\u00e3o se pode supor a exist\u00eancia de uma \"escola\" filos\u00f3fica no sentido corrente na Gr\u00e9cia desta \u00e9poca. Em Atenas, Zeno teve inicialmente um contacto estreito com o c\u00ednico S\u00f3crates (um exc\u00eantrico semelhante a Di\u00f3genes no barril - contempor\u00e2neo de Arist\u00f3teles e de Alexandre, o Grande). Para al\u00e9m dos ensinamentos c\u00ednicos, Zeno estudou outros fil\u00f3sofos e depois fundou a sua pr\u00f3pria escola na Stoa. Esta escola aproximava-se dos ensinamentos c\u00ednicos, mas os extremos da atitude c\u00ednica perante a vida foram, em certa medida, atenuados. H\u00e1 tamb\u00e9m elementos de Her\u00e1clito. Her\u00e1clito, o obscuro, que se diz ter vivido como eremita nas montanhas na sua velhice, andava na pista do Logos e das leis e \u00e9 considerado um criador do pensamento dial\u00e9tico. Dial\u00e9tica<\/strong>: A arte de apresentar provas<\/strong>. No que diz respeito \u00e0 l\u00f3gica, os est\u00f3icos desenvolveram as bases lan\u00e7adas por Arist\u00f3teles.<\/p>\n\n\n\n O ensino de Zen\u00e3o oferecia uma orienta\u00e7\u00e3o de vida, um programa, para uma massa mais alargada de pessoas. O objetivo final \u00e9 a \u00c9tica<\/strong> como guia para a vida. O caminho para isso passou pela f\u00edsica (ci\u00eancia natural, o estudo da mat\u00e9ria) e pela L\u00f3gica<\/strong> como um ensinamento do Ret\u00f3rica<\/strong> (monol\u00f3gico), o discurso dial\u00e9tico <\/strong>(di\u00e1logo), a argumenta\u00e7\u00e3o e o pensamento astuto e a sua perfei\u00e7\u00e3o (atrav\u00e9s da raz\u00e3o).<\/p>\n\n\n\n Os est\u00f3icos tamb\u00e9m partem do princ\u00edpio de que a mente \u00e9 uma \"tabula rasa\" \u00e0 nascen\u00e7a, ou seja, uma p\u00e1gina em branco, como dir\u00edamos hoje.<\/p>\n\n\n\n A f\u00edsica dos est\u00f3icos s\u00f3 reconhece coisas corp\u00f3reas de diferentes naturezas e \u00e9 materialista. A ideia do fogo primordial, que \u00e9 inerente ao mundo como uma lei, tamb\u00e9m est\u00e1 ancorada no materialismo. Her\u00e1clito<\/strong> baseado em. Uma for\u00e7a que actua a partir de dentro, como parte da mat\u00e9ria, recebe v\u00e1rios nomes - logos, nous, alma, necessidade, provid\u00eancia - mas tamb\u00e9m pode ser descrita como divina ou mesmo Deus (Zeus). O princ\u00edpio divino ou raz\u00e3o divina permeia o cosmos. O n\u00facleo da \u00e9tica<\/strong>: Enquanto seres racionais, os seres humanos devem viver de acordo com a sua natureza e de forma racional. Esta \u00e9 a virtude central que tamb\u00e9m promete felicidade. Coisas que t\u00eam valor para a maioria das pessoas n\u00e3o contam nada para o estoico: sa\u00fade, riqueza, posses, reconhecimento ou doen\u00e7a, pobreza, desonra, servid\u00e3o, velhice e morte - essas condi\u00e7\u00f5es e circunst\u00e2ncias s\u00e3o sem sentido e neutras para o estoico.<\/p>\n\n\n\n Para o estoico, \u00e9 importante reconhecer o que \u00e9 natural e virtuoso e o que \u00e9 mau ou indiferente. Os afectos - instintos e paix\u00f5es - impedem-nos de reconhecer isto ou de viver em conformidade. Os Os afectos confundem a raz\u00e3o<\/strong>Eles obscurecem a nossa vis\u00e3o do que \u00e9 correto e essencial, e fazem-nos acreditar que as coisas m\u00e1s ou indiferentes s\u00e3o bom<\/em> ou Importante<\/em> e deixar-nos perseguir a coisa errada.<\/p>\n\n\n\n Assim, a atual Lutar contra as emo\u00e7\u00f5es<\/strong>. Uma vez conquistados e ultrapassados, atingimos o nosso objetivo, virtude<\/strong>\u00e9 atingido. Se a alma estiver ent\u00e3o livre de paix\u00f5es, o estoico atinge o estado de Descompaix\u00e3o<\/strong> - a apatheia<\/strong> (apatia). Isto d\u00e1 liberdade \u00e0s pessoas, porque s\u00e3o s\u00e1bias e reconhecem o que est\u00e1 certo e errado e podem agir em conformidade.<\/p>\n\n\n\n Apatia<\/strong> (n\u00e3o confundir com apatia e passividade indiferente), Autossufici\u00eancia<\/strong> (autossufici\u00eancia) e Ataraxia<\/strong> (firmeza) eram os objectivos que os est\u00f3icos se esfor\u00e7avam por atingir.<\/p>\n\n\n\n At\u00e9 este ponto, a rela\u00e7\u00e3o com a \u00e9tica c\u00ednica \u00e9 reconhec\u00edvel. Agora, por\u00e9m, a Stoa, especialmente a Stoa mais jovem, que foi influenciada por Roma, vai mais longe e v\u00ea o homem como parte da sociedade. O julgamento das coisas \u00e9 diferenciado de novo e, nalguns casos, avaliado de forma diferente. A doutrina c\u00ednica e tamb\u00e9m, em parte, a doutrina estoica inicial eram basicamente ego\u00edstas e relacionadas com a pr\u00f3pria pessoa (e, de acordo com a vis\u00e3o atual, tamb\u00e9m em parte contra a natureza do homem, talvez uma certa contradi\u00e7\u00e3o tenha sido logo reconhecida da mesma forma nessa altura...). Em contraste com os c\u00ednicos, os est\u00f3icos afirmam agora que Exig\u00eancias sociais<\/strong>: Justi\u00e7a<\/strong> e Amor pela humanidade<\/strong>. Ao faz\u00ea-lo, lan\u00e7aram as bases das ideias do humanismo na Antiguidade. Eles sabiam Sem fronteiras profissionais ou nacionais<\/strong>; eles fechar livre e escravo<\/strong> a. Esta nova consci\u00eancia foi provavelmente impulsionada pelo contacto com a estrutura global do Estado romano. Atrav\u00e9s da expans\u00e3o, o Imp\u00e9rio Romano incluiu outros povos - \u00e0 for\u00e7a, atrav\u00e9s da coloniza\u00e7\u00e3o - e fez de alguns deles cidad\u00e3os romanos. \u00c9 poss\u00edvel supor uma intera\u00e7\u00e3o entre o esp\u00edrito e a autoimagem romanos e, por outro lado, a vis\u00e3o estoica. A doutrina estoica, por sua vez, passou mais tarde a influenciar a pol\u00edtica e a legisla\u00e7\u00e3o romanas. Para al\u00e9m do fundador Zen\u00e3o<\/strong>tamb\u00e9m inclu\u00eddo Kleanthes<\/strong> e Chrysippos<\/strong> o velha guarda<\/strong> para. Panaitios<\/strong> modificou a doutrina estoica e, juntamente com o romano CICERO, abriu-lhe o caminho no mundo romano (atrav\u00e9s do contacto pol\u00edtico com Cipi\u00e3o Aemiliano). Ao suavizar o controlo rigoroso das emo\u00e7\u00f5es - controlo da raz\u00e3o em vez de supress\u00e3o rigorosa dos instintos - e ao moldar e aperfei\u00e7oar a doutrina no sentido de uma diferencia\u00e7\u00e3o individual dos deveres de acordo com o tipo e o \u00e2mbito, tornou-se mais aceit\u00e1vel para a classe alta romana.<\/p>\n\n\n\n Posaidonis<\/strong> \u00e9 considerado um dos \u00faltimos exploradores e pol\u00edmatas gregos importantes depois de Arist\u00f3teles. Desenvolveu o afrouxamento e o refinamento da doutrina estoica. Poseid\u00f3nio, que foi aluno de Panaitios em Atenas, acabou por fundar a Rodes<\/strong> seu escola de filosofia pr\u00f3pria<\/strong>onde tamb\u00e9m C\u00edcero<\/strong> vinham at\u00e9 ele para assistir \u00e0s suas palestras. E C\u00edcero, por sua vez, ganhou fama com a sua obra \"De officiis<\/strong>\" pelo facto de a doutrina dos deveres de Panaitios ter sido transmitida.<\/p>\n\n\n\n Marcus Tullius Cicero<\/strong>foi um conhecido orador, jurista, importante estadista, escritor e fil\u00f3sofo romano. C\u00edcero nasceu em 106 a.C. em Arpinum e morreu em 43 a.C. perto de Formiae. Tornou-se famoso quando ocupou o cargo de c\u00f4nsul a partir de 63 a.C. C\u00edcero defendeu resolutamente a Rep\u00fablica contra as conspira\u00e7\u00f5es e a corrup\u00e7\u00e3o e recebeu pelo menos uma grande honra. C\u00edcero destacou-se como orador e estilista, como escritor de livros e cartas, e foi uma celebridade. Esteve do lado dos republicanos contra os As pretens\u00f5es de C\u00e9sar ao poder<\/strong>. Ap\u00f3s o assassinato de C\u00e9sar em 44 a.C., C\u00edcero fugiu porque receava ser suspeito de estar associado \u00e0 conspira\u00e7\u00e3o contra C\u00e9sar. Foi morto durante a fuga. Cat\u00e3o<\/strong> o Jovem (CATO Uticensis) foi um soldado, estadista, jurista e fil\u00f3sofo romano, conhecido seguidor da doutrina estoica. Viveu de 95 a 45 a.C. e foi O advers\u00e1rio de C\u00e9sar<\/strong>. Durante a guerra civil, Cat\u00e3o e os seus apoiantes tentaram em v\u00e3o impedir que C\u00e9sar abolisse a rep\u00fablica e tomasse o poder no imp\u00e9rio como \u00fanico governante. Cat\u00e3o era conhecido pela sua defesa da virtude, da firmeza, da honra e, sobretudo, da incorruptibilidade. Morreu pelas suas pr\u00f3prias m\u00e3os no Norte de \u00c1frica, depois de ter sido derrotado pelo ex\u00e9rcito de C\u00e9sar. Tal como C\u00edcero, \u00e9 ainda hoje considerado um modelo a seguir. Pode encontrar mais informa\u00e7\u00f5es sobre o Cato aqui (em alem\u00e3o)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n No terceiro per\u00edodo, no Imp\u00e9rio Romano, a Stoa sofreu altera\u00e7\u00f5es e desenvolvimentos significativos. A doutrina \u00e9tica teve aqui um interesse particular. Foi desenvolvida, entre outros, por Lucius Annaeus Seneca<\/strong>os antigos escravos Epicteto<\/strong> (cerca de 50 a 130) e por Imperador Marco Aur\u00e9lio<\/strong> (121 a 180).<\/p>\n\n\n\n Os est\u00f3icos estavam sujeitos a mudan\u00e7as de aceita\u00e7\u00e3o ou rejei\u00e7\u00e3o consoante o governante. S\u00e9neca viveu essas mudan\u00e7as na sua vida. Teve de viver exilado na C\u00f3rsega durante oito anos (a partir de 41). Anteriormente, tinha trabalhado como funcion\u00e1rio p\u00fablico. Quando Agripina, a Jovem<\/strong> ele como educador e professor do seu filho de 12 anos Nero<\/strong> S\u00e9neca foi chamado de volta. De 54 a 62, S\u00e9neca permaneceu na corte imperial e ocupou uma posi\u00e7\u00e3o influente. Escreveu muitas outras obras de grande divulga\u00e7\u00e3o. \"O \u00faltimo dia da vossa vida, que tanto temem, \u00e9 o anivers\u00e1rio da eternidade. Larguem todos os vossos fardos! Porqu\u00ea esta hesita\u00e7\u00e3o? N\u00e3o deixaste uma vez o corpo que te escondia do mundo e viste a luz do dia? Hesitais e n\u00e3o quereis? Tamb\u00e9m a\u00ed a tua m\u00e3e te trouxe \u00e0 luz com grande sofrimento. Suspiras e choras? Assim fazem os rec\u00e9m-nascidos\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Do Persegui\u00e7\u00e3o de Nero<\/strong> outros est\u00f3icos tamb\u00e9m foram afectados, pelo menos um foi executado, Mus\u00f3nio foi banido para uma ilha do Egeu, onde teve muitos ouvintes e seguidores, incluindo o antigo escravo Epicteto. Mais tarde, fundou uma escola em Nic\u00f3polis. No pal\u00e1cio imperial, a mar\u00e9 mudou a favor dos est\u00f3icos e Epicteto<\/strong> gozava de uma boa reputa\u00e7\u00e3o junto de Imperador Adriano<\/strong>. O imperador Adriano fez com que o seu sucessor, Antonino, mandasse o jovem Marco Aur\u00e9lio<\/strong> e deu-lhe uma boa educa\u00e7\u00e3o. Considera que a sua miss\u00e3o lhe foi confiada pelo destino e esfor\u00e7a-se por cumpri-la da melhor forma poss\u00edvel e por cumprir as suas obriga\u00e7\u00f5es. V\u00ea-se a si pr\u00f3prio como estando ao servi\u00e7o do Estado e da comunidade. A arrog\u00e2ncia, o excesso de confian\u00e7a e a procura de vantagens pessoais ou de riqueza s\u00e3o v\u00edcios a que nunca sucumbe. Viveu com simplicidade e frequentemente com os soldados no terreno.<\/p>\n\n\n\n O imperador Marco Aur\u00e9lio demonstra claramente o ethos estoico do esp\u00edrito comunit\u00e1rio nas seguintes linhas em que se admoesta a si pr\u00f3prio: A abnega\u00e7\u00e3o ego\u00edsta dos c\u00ednicos deu aqui lugar ao auto-sacrif\u00edcio e \u00e0 devo\u00e7\u00e3o \u00e0 comunidade. Numa idade avan\u00e7ada, escreveu ele pr\u00f3prio importantes escritos est\u00f3icos. O imperador Aur\u00e9lio \u00e9 considerado o \u00faltimo representante criativo dos est\u00f3icos.<\/p>\n\n\n\n Depois de Marco Aur\u00e9lio, uma doutrina estoica independente perde import\u00e2ncia, mas continua a ter um efeito na fus\u00e3o com a emergente O cristianismo<\/strong> - uma religi\u00e3o nas suas origens e uma doutrina filos\u00f3fica que s\u00e3o feitas uma para a outra.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 paralelos que exigem uma liga\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n No entanto, esta nova f\u00e9 crist\u00e3 da prov\u00edncia romana n\u00e3o foi inicialmente bem acolhida em Roma, nem por Marco Aur\u00e9lio nem por outros est\u00f3icos. Marco Aur\u00e9lio lutou contra os primeiros crist\u00e3os; os est\u00f3icos n\u00e3o queriam perder a ordem religiosa e a cultura existentes. Foi s\u00f3 no Renascimento que a Stoa ressuscitou sob a forma de Neo-Stoicismo. O importante pol\u00edmata Desid\u00e9rio Erasmo de Roterd\u00e3o<\/strong> (nascido por volta de 1467 em Roterd\u00e3o e falecido em Basileia em 1536) publicou uma edi\u00e7\u00e3o de Os escritos de S\u00e9neca<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Estes tamb\u00e9m s\u00e3o favorecidos pelos reformadores Lutero<\/strong> (1) e Zwingli<\/strong> (2) e, assim, influenciou certamente o desenvolvimento da doutrina protestante, cuja teologia contribuiu mais tarde para que o cristianismo desse um \"passo atr\u00e1s reformista\". O pr\u00f3prio Erasmo nunca aderiu ao movimento luterano e, em vez disso, viu-se numa disputa teol\u00f3gica com Lutero.<\/p>\n\n\n\n No debate filos\u00f3fico de Erasmo com a Stoa, os reformadores redescobriram o rigor, a simplicidade e a disciplina do cristianismo primitivo, que o cristianismo cat\u00f3lico romano da Europa Ocidental tinha perdido h\u00e1 muito tempo. Ao longo dos s\u00e9culos, a Igreja Cat\u00f3lica Romana e o papado n\u00e3o s\u00f3 desrespeitaram os valores e os mandamentos da doutrina crist\u00e3 como, na opini\u00e3o de muitos crist\u00e3os eruditos, os tra\u00edram e perverteram. Com a redescoberta da antiga filosofia da Stoa durante o Renascimento, pensadores e acad\u00e9micos reformistas e cr\u00edticos, entre os te\u00f3logos crist\u00e3os, encontraram as origens da sua f\u00e9 e inspira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Durante a fase da Reforma, a influ\u00eancia da Stoa tamb\u00e9m encontrou o seu caminho no Calvinismo, no Puritanismo e noutros movimentos crist\u00e3os reformadores. Se seguirmos Max Weber<\/strong> (em \"Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus\", de 1904), a doutrina estoica chegou mesmo a penetrar nos fundamentos da mentalidade laboral e econ\u00f3mica da Europa Central atrav\u00e9s da \u00e9tica do trabalho calvinista e da \u00e9tica e doutrina do dever protestantes em geral. (3)<\/p>\n\n\n\n O estoicismo tamb\u00e9m sobreviveu at\u00e9 aos tempos modernos por uma via completamente diferente. Muitos fil\u00f3sofos europeus, ap\u00f3s o Renascimento, inspiraram-se em S\u00e9neca. O primeiro a desenvolver uma movimento neoestoico<\/strong> a chama foi accionada, a chama foi Justus Lipsius<\/strong> (1547 a 1606). Esfor\u00e7ou-se por provar que o cristianismo e o estoicismo eram compat\u00edveis.<\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m Michel de Montaigne<\/strong> (1533 a 1592) faz refer\u00eancia a Plutarco e S\u00e9neca, ligando-os mais tarde a Ren\u00e9 Descartes<\/strong> (1596 a 1650) e Filipe Melanchthon <\/strong>(1497 a 1560). Melanchthon foi um te\u00f3logo reformista e um confidente pr\u00f3ximo e companheiro de campanha de Martinho Lutero.<\/p>\n\n\n\n O estoicismo tamb\u00e9m encontrou o seu lugar na obra do muito difamado Baruch Spinoza<\/strong> (4). Os escritos de Spinoza, por sua vez, fascinaram os poetas alem\u00e3es Lessing, Herder e Kant; Goethe, Schiller e Heinrich von Kleist tamb\u00e9m se inspiraram em Spinoza e noutros pensadores de influ\u00eancia estoica.<\/p>\n\n\n\n O Iluminismo europeu, que recebeu um impulso significativo em Fran\u00e7a, foi basicamente orientado pelo pensamento estoico, com a sua \u00eanfase na raz\u00e3o e nas doutrinas da natureza, embora tendesse a desenvolver-se numa dire\u00e7\u00e3o diferente de pensamento e a\u00e7\u00e3o. Os pensadores desta \u00e9poca tamb\u00e9m se voltaram para uma vis\u00e3o pante\u00edsta do mundo, como \u00e9 claramente reconhec\u00edvel nas obras de Johann Wolfgang von Goethe. <\/p>\n\n\n\n Na Alemanha, em particular, a \u00e9tica estoica teve um impacto de outro \u00e2ngulo. O Estado prussiano dos s\u00e9culos XVIII e XIX, com a sua base de valores constitu\u00edda pela virtude, um c\u00f3digo de lealdade e disciplina e a frugalidade, apresenta tra\u00e7os claros do pensamento estoico, e n\u00e3o por acaso: Frederico II.<\/strong> da Pr\u00fassia, apelidado de \"o Grande\" (que se considerava \"o servidor supremo do Estado\"), inspirou-se nos est\u00f3icos. Frederico II (nascido em 1712 e falecido em 1786) descreveu-se a si pr\u00f3prio como um fil\u00f3sofo estoico e transmitiu os ideais correspondentes aos seus sucessores e aos cadetes oficiais, que tinham de ler S\u00e9neca, Epicteto e C\u00edcero. <\/p>\n\n\n\n Mesmo o Pai de Frederico, o Grande<\/strong>que \u00e9 conhecido como \"Soldado Rei<\/strong>\" rotulado Frederick William<\/strong> (1688 a 1740, rei a partir de 1713), era - tamb\u00e9m por vontade pr\u00f3pria - a favor de uma vida simples, despretensiosa e frugal e da disciplina desde a inf\u00e2ncia. Era um homem extraordin\u00e1rio e dif\u00edcil, que exigia autodisciplina e rigor a si pr\u00f3prio e aos outros.<\/p>\n\n\n\n Aos 10 anos de idade, como pr\u00edncipe herdeiro, foi-lhe dado Frederick William<\/strong> a sua primeira propriedade rural e pavilh\u00e3o de ca\u00e7a, Rei Wusterhausen<\/strong> em Brandenburgo (a sul de Berlim), como prenda do seu pai. Mandou renovar e gerir corretamente a propriedade degradada. Mais tarde, passou a dormir num quarto simples, numa cama de grades. As refei\u00e7\u00f5es eram frequentemente efectuadas ao ar livre, para grande desgosto da fam\u00edlia e dos criados. <\/p>\n\n\n\n A pompa, o esplendor e a ostenta\u00e7\u00e3o estavam longe da sua mente. Os cerimoniais elaborados da corte foram abolidos durante o seu reinado e n\u00e3o existiam grandes casas na corte. A frugalidade, o pragmatismo e a utiliza\u00e7\u00e3o expedita dos recursos dispon\u00edveis eram as principais prioridades do rei prussiano Frederico Guilherme I. Ele substituiu o seu pai num Estado desolado, endividado e envolvido em guerras. Sob Frederico Guilherme I, a Pr\u00fassia tornou-se um Estado sem d\u00edvidas, com activos, um ex\u00e9rcito forte, uma atividade de constru\u00e7\u00e3o r\u00e1pida e desenvolvimento em muitas \u00e1reas. A educa\u00e7\u00e3o era muito valorizada. Na sua opini\u00e3o, o trabalho e a dilig\u00eancia eram uma quest\u00e3o natural para um monarca e era considerado o governante mais diligente da Europa. O Rei Soldado n\u00e3o iniciou uma nova guerra. O \u00fanico conflito militar foi a bem sucedida campanha da Pomer\u00e2nia contra a Su\u00e9cia em 1714, juntamente com os aliados. Esta foi mais ou menos uma continua\u00e7\u00e3o da Grande Guerra do Norte, que j\u00e1 estava em curso durante o reinado do seu pai.<\/p>\n\n\n\n No entanto, o rei tamb\u00e9m exigia muito do seu povo; o seu filho Frederico sofreu muitas vezes sob o seu comando. A toler\u00e2ncia na Pr\u00fassia tornou-se amplamente conhecida. Os protestantes perseguidos de outros Estados europeus encontraram ref\u00fagio na Pr\u00fassia, puderam estabelecer-se e foram integrados com sucesso em grande n\u00famero. Os huguenotes, em particular, que eram perseguidos em Fran\u00e7a, encontraram prote\u00e7\u00e3o e um novo lar na Pr\u00fassia. Frederico Guilherme foi educado por um professor huguenote e recebeu uma educa\u00e7\u00e3o calvinista.<\/p>\n\n\n\n O seu ex\u00e9rcito e o seu equipamento militar eram o orgulho e a alegria do rei. O seu respeito pelas for\u00e7as armadas desde a inf\u00e2ncia e o seu amor pelos seus soldados excelentemente treinados impediam-no de fazer a guerra de forma imprudente. Devido \u00e0 sua timidez em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 guerra e \u00e0 vida simples e sem ostenta\u00e7\u00e3o da corte na Pr\u00fassia, o rei era, at\u00e9 certo ponto, um estranho entre os governantes e nobres europeus. Os escritos neo-est\u00f3icos dos Pa\u00edses Baixos j\u00e1 tinham ca\u00eddo em terreno f\u00e9rtil com ele. <\/p>\n\n\n\n O seu filho, Frederico, o Grande<\/strong>Aderiu ent\u00e3o plenamente a esta filosofia e desenvolveu os ideais est\u00f3icos para si pr\u00f3prio e para o seu Estado. A toler\u00e2ncia religiosa e, para a \u00e9poca, a relativa toler\u00e2ncia ideol\u00f3gica foram ainda mais cultivadas sob a sua dire\u00e7\u00e3o na Pr\u00fassia. Diz-se que Frederico, o Grande, cunhou a frase \"Cada homem ser\u00e1 aben\u00e7oado \u00e0 sua maneira\". Sob a sua dire\u00e7\u00e3o, a tortura foi abolida como m\u00e9todo de interrogat\u00f3rio na Pr\u00fassia.<\/p>\n\n\n\n Atrav\u00e9s da influ\u00eancia que a Pr\u00fassia exerceu sobre o desenvolvimento da Alemanha como um todo no curso posterior da hist\u00f3ria, a filosofia estoica teve um efeito decisivo e indireto sobre a Alemanha, a organiza\u00e7\u00e3o do Estado e a mentalidade no Imp\u00e9rio Alem\u00e3o, influenciando assim a Alemanha at\u00e9 ao s\u00e9culo XX.<\/p>\n\n\n\n Para al\u00e9m do estoicismo, o Iluminismo tamb\u00e9m ganhou reputa\u00e7\u00e3o na corte prussiana, o que influenciou o reinado de Frederico o Grande. Este facto ser\u00e1 abordado brevemente no cap\u00edtulo Artigo sobre o Estado de direito e a separa\u00e7\u00e3o de poderes, parte 1<\/a> explicado. (4)<\/p>\n\n\n\n De uma forma ou de outra, a filosofia estoica tamb\u00e9m exerceu influ\u00eancia sobre os governantes, a educa\u00e7\u00e3o, o pensamento e a criatividade intelectual noutros pa\u00edses. Especialmente em Fran\u00e7a, no decurso do Iluminismo e dos escritos dos humanistas, as ideias est\u00f3icas encontraram o seu caminho. Tamb\u00e9m tiveram impacto nos Pa\u00edses Baixos, como j\u00e1 foi referido. <\/p>\n\n\n\n Pode certamente afirmar-se que a filosofia da Stoa produziu uma das mais influentes e poderosas escolas de pensamento, directrizes de vida e ensinamentos para o desenvolvimento europeu.<\/p>\n\n\n\n Ainda hoje, o estoicismo pode ser \u00fatil e indicar o caminho a seguir para n\u00f3s, pessoas modernas. \u00c9 impressionante ver a quantidade de sites, canais do YouTube e v\u00e1rios guias em diversas l\u00ednguas que fazem refer\u00eancia direta \u00e0 filosofia estoica. Muitos afirmam que o estoicismo modernizado fornece respostas \u00e0s quest\u00f5es do nosso tempo e um enquadramento para a vida moderna.<\/p>\n\n\n\n De facto, muitas pessoas em todo o mundo est\u00e3o \u00e0 procura de orienta\u00e7\u00f5es para a vida nestes tempos de ind\u00fastria, vida citadina, tecnologia da informa\u00e7\u00e3o e digitaliza\u00e7\u00e3o, consumismo, globaliza\u00e7\u00e3o e pol\u00edtica mundial impenetr\u00e1vel. Hoje, como as religi\u00f5es est\u00e3o a perder import\u00e2ncia em alguns c\u00edrculos culturais e a sociedade e a pol\u00edtica est\u00e3o a tornar-se incontrol\u00e1veis, muitas pessoas est\u00e3o a perder a orienta\u00e7\u00e3o para as suas pr\u00f3prias vidas. Na sua procura, as pessoas deparam-se com a Stoa e os seus pensadores e podem, assim, reconhecer as directrizes no mundo atual que s\u00e3o simultaneamente \u00fateis e universais.<\/p>\n\n\n\n A procura da simplicidade e da mod\u00e9stia tamb\u00e9m est\u00e1 a ser cultivada nos pa\u00edses ocidentais e (anteriormente) ricos. Alguns v\u00eam do repensar da abund\u00e2ncia e do desejo de evitar o desperd\u00edcio para as quest\u00f5es da simplifica\u00e7\u00e3o. Outros prov\u00eam da necessidade de levar um estilo de vida simples porque as condi\u00e7\u00f5es econ\u00f3micas - desvaloriza\u00e7\u00e3o da moeda e aumento dos pre\u00e7os, escassez de espa\u00e7o habitacional e outras - obrigam a poupar e a simplificar. No entanto, estas quest\u00f5es e constrangimentos tamb\u00e9m podem ser enfrentados com sabedoria construtiva e reflex\u00e3o filos\u00f3fica, tendo como base um sistema de pensamento. O pensamento e o sentimento est\u00f3icos tamb\u00e9m oferecem um enquadramento para as pessoas modernas. <\/p>\n\n\n\n Notas de rodap\u00e9:<\/p>\n\n\n\n
Zeno, o estoico<\/strong>como tamb\u00e9m \u00e9 conhecido, provinha da periferia da regi\u00e3o grega e era provavelmente de ascend\u00eancia greco-oriental. Tanto quanto se sabe, Zen\u00e3o teve uma vida agitada como comerciante at\u00e9 chegar a Atenas. Diz-se que naufragou com o seu navio mercante e perdeu todos os seus bens. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o, Zen\u00e3o declarou mais tarde que esta perda foi a melhor coisa que lhe aconteceu na vida.
Zeno viveu entre 340 e 260 a.C. (segundo outras fontes, provavelmente entre 333 e 264 a.C.).<\/p>\n\n\n![\"Busto:](\"https:\/\/advocatus-veritas.com\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/philosopher-Zenon-v-Kition.png\")
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desde cerca de 300 a.C.<\/li>\n\n\n\n
O fim da doutrina estoica na Antiguidade \u00e9 marcado por
atrav\u00e9s do Imperador romano Marco Aur\u00e9lio<\/strong> (121 - 180).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n![\"Busto](\"https:\/\/advocatus-veritas.com\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Marcus-Aurelius-Pixabay-Stoa-verkleinert-1-e1710748577245-1024x759.jpg\")
O in\u00edcio: O s\u00e9culo IV a.C. - uma \u00e9poca de convuls\u00f5es na Gr\u00e9cia<\/h3>\n\n\n\n
Esta \u00e9poca de mudan\u00e7a, instabilidade e incerteza exigia novas ideias filos\u00f3ficas, reflectindo sobre a situa\u00e7\u00e3o externa em permanente mudan\u00e7a. Para al\u00e9m disso, influ\u00eancias de outras culturas entraram no mundo da filosofia grega.<\/p>\n\n\n\n
No que diz respeito \u00e0 \u00e9tica e \u00e0s atitudes em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pol\u00edtica, considera desej\u00e1vel um afastamento dos acontecimentos pol\u00edticos e uma viragem para a esfera privada e para a sociabilidade, o gozo e o prazer sensual como objetivo, bem como a obten\u00e7\u00e3o da felicidade atrav\u00e9s de uma viragem contida para os prazeres sensuais.<\/p>\n\n\n\n
Mas o seu objetivo \u00e9 tamb\u00e9m utilizar as ci\u00eancias naturais, a l\u00f3gica e a epistemologia para alcan\u00e7ar a equanimidade e um estado de esp\u00edrito sereno e inabal\u00e1vel.
No per\u00edodo interm\u00e9dio (s\u00e9culos III e II a.C.) da sua exist\u00eancia, a Academia Plat\u00f3nica foi a sede do ceticismo.<\/p>\n\n\n\nCaracter\u00edsticas b\u00e1sicas e origens do estoicismo<\/h2>\n\n\n\n
Extremo Mod\u00e9stia<\/strong>, Falta de necessidade<\/strong> e Abstin\u00eancia<\/strong> s\u00e3o caracter\u00edsticas da \u00e9tica e do estilo de vida dos c\u00ednicos. Tudo \u00e9 simples<\/strong> e, portanto, grosseiros, mesmo os discursos sem polimento e sem adornos dos c\u00ednicos. Como n\u00e3o exercem uma profiss\u00e3o, os c\u00ednicos n\u00e3o t\u00eam bens e n\u00e3o os valorizam. Rejeitam tamb\u00e9m muitos outros valores e conceitos de valor como n\u00e3o tendo significado. A exist\u00eancia e a riqueza (real) de uma pessoa medem-se pela sua Esp\u00edrito<\/strong>, Conhecimento<\/strong> e Sabedoria<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
O ensinamento \u00e9 profundo pante\u00edsta<\/strong>. (->Toda a mat\u00e9ria (hyle) \u00e9 animada pela raz\u00e3o divina (logos)).<\/p>\n\n\n\n
O Humano <\/strong>\u00e9 sublinhado como ser racional<\/strong> denota. A raz\u00e3o e a possibilidade de reconhecer as leis divinas e de recolher conscientemente Experi\u00eancia<\/strong>n e a sua avalia\u00e7\u00e3o (perspetiva emp\u00edrica) constituem a base desta \u00e9tica.
Al\u00e9m disso, na doutrina estoica, h\u00e1 cadeias causais que ligam todos os acontecimentos, tudo est\u00e1 interligado, nada da a\u00e7\u00e3o humana est\u00e1 isento disso.
O destino do indiv\u00edduo est\u00e1 ligado \u00e0s cadeias causais e n\u00e3o se deve tentar evitar a provid\u00eancia.<\/p>\n\n\n\nA \u00e9tica estoica como modo de vida<\/h3>\n\n\n\n
A maldade oposta consiste numa vida n\u00e3o racional, contra a natureza humana, e \u00e9, portanto, antivirtuosa.<\/p>\n\n\n\n
Casamento<\/strong>, Fam\u00edlia<\/strong> e Estado<\/strong> s\u00e3o agora dotados de um determinado valor e encontram justifica\u00e7\u00e3o perante o estoico - justificados com base na necessidade.<\/p>\n\n\n\n
Mas a orienta\u00e7\u00e3o cosmopolita e o desrespeito pelas fronteiras de classe eram j\u00e1 caracter\u00edsticas da Stoa original.<\/p>\n\n\n\n
Os valores romanos fundamentais, como a dignidade do indiv\u00edduo (para os cidad\u00e3os), a liberdade incondicional e a liberdade de express\u00e3o (para os cidad\u00e3os) Cumprimento de deveres<\/strong> e Comportamento disciplinado<\/strong> correspondem \u00e0 doutrina estoica. As duas se complementaram e logo se tornaram insepar\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\nFiguras importantes da Stoa<\/h2>\n\n\n\n
Panaitios<\/strong> e Poseidonis<\/strong> pertencia ao ensino m\u00e9dio<\/strong> sobre. A continuidade da escola \u00e1tica (\u00e9poca de Atenas) ter\u00e1 terminado com eles ap\u00f3s cerca de 200 anos.<\/p>\n\n\n\n
C\u00edcero traduziu as obras dos fil\u00f3sofos gregos para o latim, tornando-as assim acess\u00edveis aos romanos. Estudou intensamente os est\u00f3icos e escreveu livros sobre os seus ensinamentos, como \"Paradoxa Stoicorum\". Nos seus escritos, fez tamb\u00e9m refer\u00eancias provocat\u00f3rias a Cat\u00e3o, o Jovem.<\/p>\n\n\n\n
Embora S\u00e9neca se tenha esfor\u00e7ado muito nesta tarefa para convencer o futuro governante da doutrina estoica, defendendo os valores da gentileza e da bondade e escrevendo-lhe um extenso memorando, Nero n\u00e3o se deixou levar por ela. <\/p>\n\n\n\n
Quando no ano 65 a Conspira\u00e7\u00e3o contra o Imperador Nero<\/strong> foi descoberto, S\u00e9neca foi suspeito de envolvimento e condenado a suicidar-se.<\/p>\n\n\n\n
Preocupou-se com o tema da liberdade, mas n\u00e3o pensou na aboli\u00e7\u00e3o da escravatura. Em vez disso, voltou-se para o velho e rigoroso estoicismo e desenvolveu pensamentos sobre a imutabilidade e a influenciabilidade das circunst\u00e2ncias da vida.<\/p>\n\n\n\nOs est\u00f3icos na corte imperial de Roma novamente<\/h3>\n\n\n\n
O Imperador romano Marco Aur\u00e9lio<\/strong> nasceu em 121, tornou-se imperador em 161 e morreu de peste em mar\u00e7o de 180 em Vindobona, a atual Viena.
Quando era um jovem pretendente ao trono, Marco Aur\u00e9lio teve a oportunidade de ouvir uma palestra do estoico grego Apol\u00f3nio, em Roma. Marco Aur\u00e9lio, que j\u00e1 tinha aprendido os princ\u00edpios do estoicismo durante a sua educa\u00e7\u00e3o, absorveu o conte\u00fado e permaneceu fiel \u00e0 doutrina estoica durante toda a sua vida. Aplicou-os de forma consistente na sua vida pessoal, bem como no seu papel de estadista e general. O seu tempo como imperador foi caracterizado por grande agita\u00e7\u00e3o, revoltas, guerras, a inunda\u00e7\u00e3o do rio Tibre e epidemias de doen\u00e7as no Imp\u00e9rio Romano.<\/p>\n\n\n\n
\"Trabalho! Mas n\u00e3o como uma pessoa infeliz ou como algu\u00e9m que quer ser admirado ou lastimado. Trabalha ou descansa como for melhor para a comunidade.<\/em>\"<\/p>\n\n\n\nA doutrina estoica segundo Marco Aur\u00e9lio - Cristianismo<\/h3>\n\n\n\n
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Marcus Aurelius morreu; os est\u00f3icos n\u00e3o conseguiram travar o desenvolvimento e perderam import\u00e2ncia. O cristianismo fortaleceu-se contra todas as adversidades e, apesar da persegui\u00e7\u00e3o inicial e brutal, adoptou os ensinamentos est\u00f3icos. Os escritos de S\u00e9neca encantaram os primeiros crist\u00e3os.<\/p>\n\n\n\nO estoicismo na era moderna<\/h2>\n\n\n\n
A hist\u00f3ria recente da Alemanha e a Stoa<\/h3>\n\n\n\n
Que significado t\u00eam ainda hoje o pensamento estoico e os valores dos est\u00f3icos?<\/h2>\n\n\n\n
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Rei Frederico II, o Grande<\/strong>utilizado para trabalhar com o\u00a0O fil\u00f3sofo franc\u00eas Fran\u00e7ois Marie Arouet Voltaire<\/strong>\u00a0de 1736 at\u00e9 \u00e0 sua morte em 1778, caracterizada por admira\u00e7\u00e3o e inspira\u00e7\u00e3o m\u00fatuas ocasionais, mas tamb\u00e9m por desilus\u00f5es e antipatias ocasionais. Voltaire passa longos per\u00edodos de tempo na corte do rei da Pr\u00fassia. Assim, as ideias iluministas e os ideais da\u00a0Humanismo<\/strong>\u00a0Entrou em territ\u00f3rio alem\u00e3o muito antes da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa e das destrutivas campanhas militares francesas de Napole\u00e3o Bonaparte pela Europa ap\u00f3s a Revolu\u00e7\u00e3o, que paradoxalmente levaram \u00e0 propaga\u00e7\u00e3o violenta desses ideais com armas, barb\u00e1rie e destrui\u00e7\u00e3o.<\/li>\n<\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"