Стоа и значение стоической философии для западной истории и культуры

Сегодня мы знаем термин "стоическое спокойствие" , "стоическое спокойствие" или некоторые из них называются "Стоик" с надписью.
Обычно этот термин используется для описания спокойного и терпимого человека или просто человека с толстой кожей, который не показывает эмоций и внутренних переживаний.
Но за этими терминами скрывается гораздо больше.

Общая информация о STOA

Термин STOA Происходит от названия общественного здания, стоявшего на рыночной площади в древних Афинах. Оно было известно как "СТОА ПОИКИЛЕ" - красочный зал с колоннами. Основанный здесь Зенон из Китиона (Китион - место на Кипре) основал свою философскую школу, получившую свое название от здания, в котором Зенон встречался со своими учениками.
Зенон Стоиккак его еще называют, был выходцем с периферии греческого региона и, вероятно, имел греко-восточное происхождение. Насколько известно, Зенон вел богатую событиями жизнь торговца, пока не попал в Афины. Считается, что он потерпел кораблекрушение вместе со своим торговым судном и потерял все свое имущество. По преданию, Зенон позже заявил, что эта потеря была лучшим, что случилось с ним в жизни.
Зенон жил между 340 и 260 годами до н.э. (по другим источникам, вероятно, 333 - 264 гг. до н.э.).

Сайт Стоическая доктрина В античности он делится на три основные фазы:

• Более древняя Стоа, начиная с основания Зеноном школы в Афинах
  примерно с 300 года до н.э.
• Средняя стоа или средняя школа, которая относится к сравнительно короткой эпохе. Она представлена Панаитиос Родосскийкоторый руководил школой с 129 по 109 гг. до н.э. и, вероятно, был последним официальным главой школы в Афинах, а также Посейдоний из Апамеиживший в 135-51 гг. до н. э. (Апамея - город в поздней Сирии).
• Младшая стоа, или младшая школа, теперь заменена Римлянеn представлен. В начале этой эпохи Марк Туллий Цицерон и Катон Младший а затем знаменитый писатель, философ, государственный этик и государственный служащий Луций Анней Сенекародился в начале нашей эры в Кордове.
  Конец стоической доктрины в античности ознаменован
  через Римский император Марк Аврелий (121 – 180).

Римский период стоической философии можно разделить на две основные эпохи: республиканец и Империал. Стоики Цицерон и Катон Младший сыграли ключевую роль в борьбе за сохранение республики и против самодержавия Гая Юлия Цезаря (около 45 г. до н.э.). Однако они остались безуспешными.

К этому добавляется Неонацизм. Вот как стоицизм преподается сегодня в Центральной Европе с эпохи Возрождения называется. Благодаря этой современной формулировке стоицизм приобрел большое значение во многих отношениях в наши дни.

Начало: IV век до н. э. - время потрясений в Греции

Афины избавились от власти Спарты около 370 года до н. э. и впоследствии переживали экономический подъем, пока с 338 года до н. э. город и его союзники не попали под влияние Македонии, окончательно утратив демократию и все больше подпадая под иностранное господство. Впоследствии Афины были завоеваны римлянами в 86 году до н. э. и пережили период упадка при Император Адриан новое цветение.
Это время перемен, нестабильности и неопределенности требовало новых философских идей, отражающих постоянно меняющуюся внешнюю ситуацию. Кроме того, в мир греческой философии проникали влияния других культур.

В это время были созданы следующие Три новые крупные школы и учения: стоик, эпикуреец и Скептицизм. Они имели параллели и были схожи по вопросам и целям, но ответы на вопросы времени и конструктивный подход в некоторых случаях существенно отличались.

Сайт Эпикуреец названы в честь афинского Эпикуросновоположник их взглядов. Для эпикурейцев этика также основана на физике и логике. Эпикур придерживается мнения, что боги не имеют большого значения, и отрицает любое взаимодействие между богами и людьми. По его мнению, он практически изгоняет богов из человеческой жизни и учит разделению сфер и прозрению, основанному на науке.
Что касается этики и отношения к политике, то он считает желательным уход от политических событий и поворот к частной сфере и общительности, наслаждению и чувственному удовольствию как цели, а также достижение блаженства через сдержанный поворот к чувственным удовольствиям.

Сайт Скептики пошли по другому пути, чем "сомневающиеся". Они спорили почти со всеми существующими философскими школами и даже сомневались в том, что знание вообще может быть достигнуто или что можно познать истину.
Но его цель - использовать естественные науки, логику и эпистемологию для достижения невозмутимости и безмятежного, непоколебимого состояния ума.
В средний период своего существования (III-II вв. до н. э.) Платоновская академия была штаб-квартирой скептицизма.

Основные характеристики и происхождение стоицизма

Основой для разработки Стоицизм применяет Доктрина киников (Происхождение терминов "циник" и "цинизм", используемых сегодня). Сайт Циники рассматриваются как одна из нескольких зарождающихся ветвей Сократиков и продолжаются различными эксцентричными личностями. Философская "школа" в том смысле, который был распространен в Греции в это время, не может быть предположена.
Экстрим Скромность, Отсутствие потребности и Воздержание характерны для этики и образа жизни циников. Все простой и потому грубы, даже не отшлифованные, не украшенные речи киников. Поскольку они не занимаются профессиональной деятельностью, у циников нет имущества, и они не ценят его. Они также отвергают многие другие ценности и понятия ценности как бессмысленные. Существование и (реальное) богатство человека измеряется его Дух, Знания и Мудрость.

В Афинах Зенон сначала тесно общался с киником Кратесом (эксцентриком, похожим на Диогена в бочке - современника Аристотеля и Александра Македонского). В дополнение к киническому учению Зенон изучал других философов, а затем основал собственную школу стоа. Это было близко к киническому учению, но крайности кинического отношения к жизни были в определенной степени сглажены. Есть в нем и элементы Гераклита. Гераклит Темный, который, как говорят, в старости жил отшельником в горах, занимался поисками Логоса и законов и считается разработчиком диалектического мышления. Диалектика: Искусство предоставления доказательств. Что касается логики, то стоики опирались на основы, заложенные Аристотелем.

Учение Зенона предлагало жизненную ориентацию, программу для широких масс людей. Конечной целью здесь является Этика как руководство к жизни. Путь к этому лежал через физику (естественную науку, изучающую материю) и Логика как учение о Риторика (монологический), в диалектическая речь (диалог), аргументация и проницательное мышление, а также совершенствование этого (посредством разума).

Стоики также предполагают, что при рождении ум представляет собой "tabula rasa", то есть чистый, незаполненный лист, как мы бы сказали сегодня.

Физика стоиков признает только телесные вещи различной природы и является материалистической. Идея первобытного огня, который присущ миру как закон, также укоренена в материализме. Гераклит Основано на. Сила, действующая изнутри, как часть материи, получает различные названия - логос, нус, душа, необходимость, провидение, - но также может быть названа божественной или даже Богом (Зевсом). Божественный принцип или божественная причина пронизывает космос.
Учение очень глубокое пантеистический. (->Вся материя (hyle) одушевлена божественным разумом (logos)).

Суть этики:
Сайт Человек подчеркивается как разумное существо помечено. Разум и возможность распознавать божественные законы и сознательно собирать Опыти их оценка (эмпирическая перспектива) являются основой этой этики.
Кроме того, в стоической доктрине существуют причинно-следственные цепи, связывающие все события воедино, все принадлежит друг другу, и ничто из человеческих действий не исключает этого.
Судьба человека связана с причинно-следственными связями, и не стоит пытаться отвратить провидение.

Стоическая этика как образ жизни

Будучи разумными существами, люди должны жить в соответствии со своей природой и рационально. Это главная добродетель, которая также сулит счастье.
Противоположное зло заключается в неразумной жизни, противоречащей человеческой природе, и потому недобродетельной.

Вещи, которые имеют ценность для большинства людей, для стоика ничего не значат: здоровье, богатство, имущество, признание или болезнь, бедность, бесчестье, рабство, старость и смерть - эти условия и обстоятельства бессмысленны и нейтральны для стоика.

Для стоика важно распознать, что естественно и добродетельно, а что плохо или безразлично. Аффекты - инстинкты и страсти - мешают нам осознать это и жить соответственно. Сайт Аффекты запутывают разумОни затуманивают наше представление о правильном и важном и заставляют нас верить, что плохие или безразличные вещи являются хорошо или Важно и позвольте нам преследовать не то, что нужно.

Таким образом, продолжающаяся Борьба с эмоциями. Как только они будут завоеваны и преодолены, мы достигнем своей цели, добродетельдостигается. Если после этого душа свободна от страстей, стоик достигает состояния Бесстрастие - в апатея (апатия). Это дает людям свободу, потому что они мудры, понимают, что правильно, а что нет, и могут действовать соответственно.

Апатия (не путать с апатией и равнодушной пассивностью), Самодостаточность (самодостаточность) и Атараксия (стойкость) - вот цели, к которым стремились стоики.

До этого момента связь с кинической этикой очевидна. Однако теперь Стоа, особенно младшая Стоа, находившаяся под влиянием Рима, идет дальше и рассматривает человека как часть общества. Суждения о вещах дифференцируются по-новому и в некоторых случаях оцениваются по-другому.
Брак, Семья и Государство теперь наделены определенной ценностью и находят оправдание перед стоиком - оправдание на основе необходимости.

Доктрина киников, а также частично ранняя доктрина стоиков были в основном эгоистичны и эгоцентричны (и, согласно сегодняшнему взгляду, также частично противоречили природе человека, возможно, определенное противоречие было вскоре также признано в то время...).
Но космополитическая ориентация и пренебрежение классовыми границами были характерны уже для первоначальной Стоа.

В отличие от киников, стоики утверждают, что Социальные требования: Правосудие и Любовь к человечеству. Тем самым они заложили основы идей гуманизма в античности. Они знали Никаких профессиональных или национальных границ; они закрыть свободных и рабов a. Это новое осознание, вероятно, получило дополнительный импульс благодаря контакту с всеобъемлющей римской государственной структурой. Расширяясь, Римская империя включала в себя другие народы - насильственно, путем колонизации - и делала некоторых из них римскими гражданами. Можно предположить взаимодействие между римским духом и самосознанием и, с другой стороны, стоическим мировоззрением. Стоическая доктрина, в свою очередь, впоследствии оказала влияние на римскую политику и законодательство.
Фундаментальные римские ценности, такие как достоинство личности (для граждан), безусловное Выполнение обязанностей и Дисциплинированное поведение соответствуют стоической доктрине. Эти два учения дополняли друг друга и вскоре стали неразделимы.

Важные фигуры Стоа

Помимо основателя Зенонтакже в комплекте Kleanthes и Хрисиппос сайт старая школа к.
Панаитиос и Посейдонис принадлежал средняя школа далее. Преемственность аттической школы (эпохи в Афинах), предположительно, закончилась вместе с ними примерно через 200 лет.

Панаитиос модифицировал стоическую доктрину и, наряду с римским Цицероном, проложил ей путь в римский мир (через политический контакт со Сципионом Аэмилианом). Смягчив строгий контроль над эмоциями - контроль над разумом вместо жесткого подавления инстинктов - и еще более сформировав и усовершенствовав доктрину в сторону индивидуальной дифференциации обязанностей по типу и объему, она стала более приемлемой для римской верхушки.

Посейдонис считается одним из последних после Аристотеля значительных греческих исследователей и полиматов. Он развил ослабление и утончение стоической доктрины. Посейдоний, который был учеником Панаития в Афинах, в конечном итоге основал Родос его собственная философская школагде также Цицерон приходили к нему, чтобы послушать его лекции. А Цицерон, в свою очередь, прославился своим трудом "De officiis" за то, что учение Панайоса об обязанностях было передано по наследству.

Марк Туллий Цицеронизвестный римский оратор, юрист, крупный государственный деятель, писатель и философ. Цицерон родился в 106 году до н. э. в Арпинуме; умер в 43 году до н. э. вблизи Формий. Известность пришла к нему после того, как он занял пост консула с 63 года до нашей эры. Цицерон стойко защищал Республику от заговоров и коррупции и был удостоен как минимум одной высокой награды. Цицерон был выдающимся оратором и стилистом, писал книги и письма и был знаменитостью. Он выступал на стороне республиканцев против Притязания Цезаря на власть. После убийства Цезаря в 44 году до н. э. Цицерон бежал, опасаясь подозрений в причастности к заговору против Цезаря. Во время бегства он был убит.
Цицерон перевел труды греческих философов на латынь и тем самым сделал их доступными для римлян. Он интенсивно изучал стоиков и написал книги об их учении, такие как "Paradoxa Stoicorum". В своих трудах он также провокационно ссылался на Катона Младшего.

Катон Младший (CATO Uticensis) - римский солдат, государственный деятель, юрист и философ, известный последователь стоической доктрины. Он жил с 95 по 45 год до н. э. и был Противник Цезаря. Во время гражданской войны Катон и его сторонники тщетно пытались помешать Цезарю упразднить республику и захватить власть в империи в качестве единоличного правителя. Катон был известен тем, что выступал за добродетель, стойкость, честь и, прежде всего, неподкупность. Он погиб от собственной руки в Северной Африке, потерпев поражение от армии Цезаря. Как и Цицерон, он и сегодня считается примером для подражания. Более подробную информацию о компании Cato вы можете найти здесь (на немецком языке).

Стоа претерпела значительные изменения и дальнейшее развитие в третий период, в Римской империи. Особый интерес здесь представляла этическая доктрина. Ее развитием занимались, в частности Луций Анней Сенекабывшие рабы Эпиктет (от 50 до 130) и по Император Марк Аврелий (от 121 до 180).

Стоики были подвержены изменениям, когда их принимали или отвергали в зависимости от правителя. Сенека пережил эти перемены в своей жизни. В течение восьми лет (с 41 года) ему пришлось жить в изгнании на Корсике. До этого он работал государственным служащим. Когда Агриппина Младшая его в качестве воспитателя и учителя для своего 12-летнего сына Nero Сенеку позвали обратно.
Хотя Сенека приложил немало усилий, чтобы убедить будущего правителя в стоической доктрине, пропагандируя ценности мягкости и доброты и написав для него обширный меморандум, Нерон не позволил увлечь себя этим.

С 54 по 62 год Сенека оставался при императорском дворе и занимал влиятельное положение. Он написал еще много широко читаемых произведений.
Когда в 65 году Заговор против императора Нерона Сенека был раскрыт, его заподозрили в причастности и приговорили к самоубийству.

"Последний день вашей жизни, которого вы так боитесь, - это день рождения вечности. Сбросьте с себя все тяготы! Почему вы медлите? Разве вы не покинули однажды тело, скрывавшее вас от мира, и не увидели свет дня? Неужели вы колеблетесь и не желаете? Тогда и ваша мать привела вас к свету с великими страданиями. Вздыхаешь ли ты и плачешь? Как и новорожденные".

Из Преследование Нерона Другие стоики также пострадали, по крайней мере один был казнен, Мусоний был сослан на один из островов Эгейского моря, где у него появилось много слушателей и последователей, включая бывшего раба Эпиктета. Позже он основал школу в Никополе.
Его волновала тема свободы, но он не думал об отмене рабства. Скорее, он обратился к строгой древней Стое и развил мысли о неизменности и подверженности влиянию жизненных обстоятельств.

Стоики снова при императорском дворе в Риме

В императорском дворце ситуация изменилась в пользу стоиков, и Эпиктет пользовался хорошей репутацией у Император Адриан. Император Адриан устроил так, что его преемник, Антонин, получил молодого Марк Аврелий и дал ему хорошее воспитание.
Сайт Римский император Марк Аврелий родился в 121 году, стал императором в 161 году и умер от чумы в марте 180 года в Виндобоне, нынешней Вене.
Будучи молодым претендентом на престол, Марк Аврелий имел возможность прослушать в Риме лекцию греческого стоика Аполлония. Марк Аврелий, уже усвоивший принципы стоицизма во время своего воспитания, впитал их содержание и остался верен стоическому учению на протяжении всей своей жизни. Он последовательно применял их как в личной жизни, так и в роли государственного деятеля и полководца. Время, когда он был императором, характеризовалось сильными волнениями, восстаниями, войнами, затоплением Тибра и эпидемиями болезней в Римской империи.

Он видит свою задачу как данную ему судьбой и старается выполнить ее в меру своих возможностей и обязательств. Он видит себя служащим государству и обществу. Высокомерие, самоуверенность и стремление к личной выгоде или богатству - пороки, которым он никогда не поддается. Он жил просто и часто вместе с солдатами в поле.

Император Марк Аврелий наглядно демонстрирует стоическую этику общительности в следующих строках, в которых он наставляет себя:
"Работайте! Но не как несчастный человек, не как тот, кто хочет, чтобы им восхищались или жалели. Работайте или отдыхайте так, как лучше для общества."

Эгоистическое самоотречение киников уступило здесь место самопожертвованию и преданности обществу. В преклонном возрасте он сам написал важные стоические труды. Император Аврелий считается последним творческим представителем стоиков.

Стоическая доктрина по Марку Аврелию - Христианство

После Марка Аврелия самостоятельная стоическая доктрина теряет свое значение, но продолжает оказывать влияние в слиянии с зарождающейся Христианство - Религия в своих истоках и философская доктрина, которые созданы друг для друга.

Есть параллели, которые требуют соединения:

• Стоический этический принцип, призывающий к любви и уважению между людьми, независимо от их классовой или этнической принадлежности, соответствует христианскому учению.
• Стоики считают, что весь мир одушевлен высшим существом, олицетворяющим силу. Таким образом, они вписываются в монотеистическую религию.
• Они требуют строгого и простого образа жизни, связанного с обычаями, моралью и пренебрежением к материальным благам. В Новый Завет и передаваемые идеалы.
• Полярное различие между добром и злом, добродетельным и неправильным поведением соответствует стоическим и христианским различиям.

Однако эта новая христианская вера из римской провинции поначалу не была принята в Риме ни Марком Аврелием, ни другими стоиками. Марк Аврелий боролся против первых христиан; стоики не хотели отступать от существующего религиозного порядка и культуры.
Марк Аврелий умер; стоики не смогли остановить развитие и потеряли свое значение. Христианство набрало силу вопреки различным трудностям и, несмотря на первые жестокие гонения, приняло стоическое учение. Труды Сенеки привели в восторг первых христиан.

Стоицизм в современную эпоху

Только в эпоху Возрождения стоа пережила свое возрождение в форме неостоицизма. Важный эрудит Дезидерий Эразм Роттердамский (родился около 1467 года в Роттердаме и умер в Базеле в 1536 году) опубликовал издание Сочинения Сенеки.

Они также находят поддержку у реформаторов Лютер (1) и Цвингли (2) и, таким образом, безусловно, повлиял на развитие протестантской доктрины, чья теология впоследствии помогла христианству сделать "реформаторский шаг назад". Сам Эразм так и не присоединился к лютеранскому движению и вместо этого вступил в теологический спор с Лютером.

В философском споре Эразма со Стоа реформаторы заново открыли для себя строгость, простоту и дисциплину раннего христианства, которые римско-католическое западноевропейское христианство уже давно утратило. На протяжении веков Римско-католическая церковь и папство не только пренебрегали ценностями и заповедями христианского учения, но, по мнению многих ученых христиан, предавали и извращали их. С повторным открытием древней философии Стоа в эпоху Возрождения реформаторски настроенные и критически мыслящие ученые христианские богословы нашли истоки своей веры и вдохновения.

В эпоху Реформации влияние Стоа проявилось и в кальвинизме, и в пуританстве, и в других реформаторских христианских движениях. Если следовать Макс Вебер (в книге "Протестантская этика и дух капитализма", 1904 г.), стоическая доктрина даже проникла в основы трудового и экономического менталитета Центральной Европы через кальвинистскую трудовую этику и общую протестантскую этику и доктрину долга. (3)

Стоицизм дошел до наших дней совершенно иным путем. Многие европейские философы эпохи Возрождения вдохновлялись Сенекой. Первый, кто разработал неостоицистское движение был Пламенем Юстус Липсиус (1547-1606). Он пытался доказать, что христианство и стоицизм совместимы.

Также Мишель де Монтень (1533-1592) ссылается на Плутарха и Сенеку, позже связывая их с Рене Декарт (1596-1650) и Филипп Меланхтон (1497-1560). Меланхтон был теологом-реформатором, близким доверенным лицом и соратником Мартина Лютера.

Стоицизм также нашел свое отражение в работах столь ненавистного Барух Спиноза (4). Труды Спинозы в свою очередь увлекли немецких поэтов Лессинга, Гердера и Канта; Гете, Шиллер и Генрих фон Клейст также были вдохновлены Спинозой и другими мыслителями, находившимися под влиянием стоиков.

Европейское Просвещение, получившее значительный импульс во Франции, в основном ориентировалось на стоическое мышление с его акцентом на разум и доктрины природы, хотя и имело тенденцию развиваться в ином направлении мысли и действия. Мыслители этого времени также обращались к пантеистическому мировоззрению, что отчетливо прослеживается в работах Иоганна Вольфганга фон Гете.

Новейшая история Германии и Стоа

В частности, в Германии стоическая этика оказала влияние с другой стороны. Прусское государство XVIII и XIX веков с его основой ценностей, состоящей из добродетели, кодекса верности, дисциплины и бережливости, несет в себе явные черты стоической мысли, и не случайно: Фридрих II. Прусский король, прозванный "Великим" (он считал себя "верховным слугой государства"), ориентировался на стоиков. Фридрих II (родился в 1712 г., умер в 1786 г.) называл себя стоическим философом и передал соответствующие идеалы своим преемникам и офицерским кадетам, которые должны были читать Сенеку, Эпиктета и Цицерона.

Даже Отец Фридриха Великогокоторый известен как "Солдатский король"помеченные Фредерик Уильям (1688-1740, король с 1713), с детства предпочитал простую, нетребовательную и экономную жизнь и дисциплину. Он был необычным и сложным человеком, требовавшим самодисциплины и строгости от себя и других.

В возрасте 10 лет, будучи кронпринцем, он получил Фредерик Уильям свое первое собственное загородное поместье и охотничий домик, Король Вустерхаузен в Бранденбурге (к югу от Берлина) в подарок от отца. Он отремонтировал запущенное поместье и привел его в надлежащий вид. Позже он спал там в простой комнате на раскладушке. Трапезы часто проходили под открытым небом, к неудовольствию семьи и слуг.

Помпезность, пышность и пышность были далеки от его ума. При нем был упразднен сложный придворный церемониал и не существовало большого придворного хозяйства. Бережливость, прагматизм и целесообразное использование имеющихся ресурсов были главными приоритетами прусского короля Фридриха Вильгельма I. Он принял от своего отца государство в запущенном состоянии, погрязшее в долгах и войнах. При Фридрихе Вильгельме I Пруссия стала свободным от долгов государством с активами, сильной армией, активной строительной деятельностью и развитием во многих областях. Образование высоко ценилось. По его мнению, труд и усердие были само собой разумеющимися для монарха, и он считался самым трудолюбивым правителем в Европе. Король-солдат не начинал новых войн. Единственным военным конфликтом стала успешная Померанская кампания против Швеции в 1714 году вместе с союзниками. Это было в большей или меньшей степени продолжением Северной войны, которая уже шла во время правления его отца.

Однако король многого требовал и от своих людей; его сыну Фридриху часто приходилось страдать при нем. Толерантность в Пруссии стала широко известна. Преследуемые протестанты из других европейских государств находили убежище в Пруссии, могли поселиться там и успешно интегрировались в большом количестве. В частности, гугеноты, подвергавшиеся гонениям во Франции, нашли в Пруссии защиту и новый дом. Фридрих Вильгельм учился у гугенота и получил кальвинистское образование.

Его армия и военная техника были гордостью и радостью короля. Его уважение к военному делу с детства и любовь к своим прекрасно обученным солдатам не позволяли ему бездумно вести войну. Из-за своей боязни войны и простой, не показной придворной жизни в Пруссии король был в определенной степени аутсайдером среди европейских правителей и знати. Неостоические сочинения, пришедшие из Нидерландов, уже при нем попали на благодатную почву.

Его сын, Фридрих ВеликийЗатем он полностью принял эту философию и развил стоические идеалы для себя и своего государства. При нем в Пруссии получила дальнейшее развитие религиозная и, для того времени, относительная идеологическая терпимость. Считается, что Фридрих Великий стал автором поговорки "Каждый благоденствует по-своему". При нем в Пруссии были отменены пытки как метод допроса.

Благодаря влиянию, которое Пруссия оказала на развитие Германии в целом в дальнейшем ходе истории, стоическая философия оказала решающее, косвенное воздействие на Германию, организацию государства и менталитет в Германской империи, тем самым повлияв на Германию в XX веке.

Помимо стоицизма, Просвещение также получило известность при прусском дворе, что оказало влияние на правление Фридриха Великого. Об этом мы поговорим в ближайшее время в разделе Статья о верховенстве закона и разделении властей, часть 1 объяснено. (4)

Так или иначе, стоическая философия оказывала влияние на правителей, образование, мышление и интеллектуальное творчество и в других странах. В частности, во Франции, в эпоху Просвещения и благодаря трудам гуманистов, стоические идеи нашли свой путь. Они также оказали влияние в Нидерландах, как уже упоминалось выше.

Какое значение стоическое мышление и ценности стоиков имеют и сегодня?

Можно с уверенностью сказать, что философия Стоа породила одну из самых влиятельных и мощных школ мысли, жизненных ориентиров и учений для европейского развития.

Даже сегодня стоицизм может быть полезен и указывать путь вперед для современных людей. Поразительно видеть, как много веб-сайтов, каналов на YouTube и различных руководств на множестве языков напрямую ссылаются на стоическую философию. Многие утверждают, что модернизированный стоицизм дает ответы на вопросы нашего времени и основы для современной жизни.

На самом деле, многие люди по всему миру ищут ориентиры в жизни в наше время, когда индустрия, городская жизнь, информационные технологии и цифровизация, потребительство, глобализация и непробиваемая мировая политика. Сегодня, когда в некоторых культурных кругах религии теряют свое значение, а общество и политика становятся неуправляемыми, многие люди теряют ориентиры в своей жизни. В своих поисках люди наталкиваются на Стоа и ее мыслителей и, таким образом, могут распознать ориентиры в современном мире, которые являются полезными и универсальными.

Поиск простоты и скромности культивируется и в западных и (ранее) богатых странах. Одни приходят к вопросам упрощения из переосмысления изобилия и желания избежать расточительства. Другие исходят из необходимости вести простой образ жизни, поскольку экономические условия - девальвация валюты и рост цен, дефицит жилплощади и другие - означают необходимость экономии и упрощения. Однако на эти вопросы и ограничения можно ответить конструктивной мудростью и философскими размышлениями, взяв за основу систему мышления. Стоическое мышление и чувства предлагают рамки и для современных людей.

Сноски:

1. Мартин Лютер (Martin Luther). Германия, родился 10 ноября 1483 года в Айслебене и умер 18 февраля 1546 года; немецкий монах-августинец и профессор теологии; самый известный "церковный реформатор" и основатель лютеранско-протестантской церкви. Переведя Библию на немецкий язык, он первым создал стандартизированный немецкий язык и тем самым заложил основу современного высокого немецкого языка. Распространенное представление о Мартине Лютере как о реформаторе, по сути, не соответствует действительности, поскольку он не смог реформировать существующую Римскую церковь, а, напротив, стал причиной того, что пытался предотвратить: он спровоцировал раскол в церкви и стал основателем новой христианской конфессии. Впоследствии это стало причиной страшных религиозных войн и спровоцировало длительные, жестокие политические и религиозные конфликты в Европе. Особенно сильно это затронуло Германию во время Тридцатилетней войны.
2. Хульдрих Цвингли. Швейцарец, также Хульдрейх; его имя при рождении было Ульрих Цвингли. Родился 1 января 1484 года, умер 11 октября 1531 года. Цвингли был швейцарским ученым, теологом и первым значительным реформатором в Швейцарии. С детства и юности он учился, занимался и работал в Визене (кантон Санкт-Галлен), Базеле (1494), Берне и Вене; с 1506 года он был пастором в Гларусе. Он был чрезвычайно благочестив и ревностен в своем служении. В последующие годы он отличился как реформатор в спорах с церковью и не уклонялся от диспутов, когда его обвиняли в ереси. В 1520-х годах, почти одновременно с Лютером, он в сотрудничестве с другими реформаторами перевел Библию на швейцарский канцелярский язык. Некоторое время он также использовал часть перевода Лютера в качестве рабочей основы. В результате появилась "Цюрихская Библия". Как и в Германии с Библией Лютера, книгопечатание в Швейцарии также способствовало быстрому распространению Библии, переведенной на национальный язык. Мартин Лютер и Ульрих Цвингли расходились во взглядах на религиозное, социальное и политическое устройство. В 1529 году ландграф Филипп Гессенский пригласил Цвингли и Лютера в Марбург-ан-дер-Лан на диспут, в ходе которого Лютер решительно отверг тезисы Цвингли. Цвингли принял участие в сражении в качестве полевого солдата, был схвачен и убит противниками-католиками возле Каппель-ам-Альбис. За ним последовали известные швейцарские реформаторы Генрих Буллингер, который официально считается основателем Швейцарской реформатской церкви, и франко-швейцарский Иоанн Кальвин (Жан Кальвин, урожденный Жан (Жан) Ковен). Дополнительная информация в разделе: https://de.wikipedia.org/wiki/Huldrych_Zwingli
3. Макс Вебер родился в Эрфурте в 1864 году, изучал право, историю, экономику и философию в Гейдельберге, Берлине и Геттингене. В 1889 году он написал докторскую диссертацию по истории торговых компаний в Средние века; в 1891 году - диссертацию по аграрной истории Рима. С 1894 года - профессор экономики во Фрайбурге и Гейдельберге (с 1897 года). Вебер был одним из редакторов журнала Архив по социальным наукам и социальной политике и редактор Основы социальной экономики. Как автор он внес большой вклад в методологию социальных наук, в политику Германской империи, в экономику, политическую теорию, религию, право и искусство в универсальной исторической перспективе. После длительного перерыва, связанного с болезнью, за год до смерти он стал профессором социальных наук, экономической истории и национальной экономики в Мюнхене. Он умер в Мюнхене в 1920 году.
4. Сайт Дух просвещения пользовался большим уважением в прусской королевской семье. У этого была своя личная история:
   Король Фридрих II, Великийиспользуется для работы с Французский философ Франсуа Мари Аруэ Вольтер с 1736 года до его смерти в 1778 году, для которых были характерны взаимное восхищение и вдохновение, но также и разочарование и неприязнь. Вольтер проводил длительное время при дворе прусского короля. Таким образом, идеи Просвещения и идеалы Гуманизм Она появилась на территории Германии задолго до Французской революции и разрушительных военных походов Наполеона Бонапарта по Европе после революции, которые, как ни парадоксально, привели к насильственному распространению этих идеалов с помощью оружия, варварства и разрушения.