Stoa och den stoiska filosofins betydelse för västerländsk historia och kultur

Idag känner vi till termen "stoiskt lugn" , "stoiskt lugn" eller vissa kallas "Stoisk" märkt.
Termen används vanligtvis för att beskriva en lugn och tolerant person eller helt enkelt någon med tjock hud som inte visar känslor och inre känslor.
Men det ligger mycket mer bakom dessa termer.

Allmän information om STOA

Termen STOA härstammar från en offentlig byggnad som stod på ett torg i det antika Aten. Denna byggnad var känd som "STOA POIKILE" - färgglad hall med pelare. Grundades där Zenon från Kition (kition - en plats på Cypern) grundade sin filisofiska skola, som fick sitt namn från den byggnad där Zenon träffade sina studenter.
Zeno den stoiskesom han också kallas, kom från periferin av den grekiska regionen och var förmodligen av grekisk-orientalisk härkomst. Såvitt man vet levde Zenon ett händelserikt liv som köpman tills han kom till Aten. Han sägs ha lidit skeppsbrott med sitt handelsskepp och förlorat alla sina ägodelar. Enligt traditionen förklarade Zenon senare att denna förlust var det bästa som hänt honom i livet.
Zenon levde mellan 340 och 260 f.Kr. (enligt andra källor troligen 333 - 264 f.Kr.).

Den Stoisk doktrin var under antiken indelad i tre huvudfaser:

• Den äldre Stoa, från Zenos grundande av skolan i Aten
  från omkring 300 f.Kr.
• Den mellersta Stoa eller mellanstadiet, som är en relativt kort epok. Den representeras av Panaitios av Rhodossom ledde skolan från 129 till 109 f.Kr. och förmodligen var den sista officiella ledaren för skolan i Aten, och dessutom Poseidonios av Apameiasom levde 135-51 f.Kr. (Apameia är en stad i senare Syrien).
• Den yngre Stoa, eller den yngre skolan, har nu ersatts av Romarnan är representerad. I början av denna epok Marcus Tullius Cicero och Cato den yngre och sedan den berömde författaren, filosofen, statsetikern och ämbetsmannen Lucius Annaeus Senecafödd i början av vår epok i Cordoba.
  Slutet för den stoiska läran under antiken markeras av
  genom Romerske kejsaren Marcus Aurelius (121 – 180).

Den stoiska filosofins romerska period kan delas in i två huvudsakliga epoker: den republikan och kejserlig. Där stoikerna Cicero och Cato den yngre spela en nyckelroll i kampen för att bevara republiken och mot Gaius Julius Caesars envälde (omkring 45 f.Kr.). De var dock inte framgångsrika.

Till detta kommer Nynazism. Så här lärs stoicismen ut i Centraleuropa idag sedan renässansen kallas. Med denna moderna formulering har stoicismen fått stor betydelse på många sätt i modern tid.

Början: 400-talet f.Kr. - en tid av omvälvningar i Grekland

Aten skakade av sig Spartas styre omkring 370 f.Kr. och upplevde därefter ett ekonomiskt uppsving, tills staden och dess allierade alltmer kom under Makedoniens inflytande från 338 f.Kr. och slutligen förlorade sin demokrati och alltmer hamnade under utländskt styre. Aten erövrades senare av romarna 86 f.Kr. och upplevde en period av nedgång under Kejsar Hadrianus en ny blomning.
Denna tid av förändring, instabilitet och osäkerhet krävde nya filosofiska idéer genom att reflektera över den ständigt förändrade externa situationen. Dessutom hittade influenser från andra kulturer sin väg in i den grekiska filosofins värld.

Följande skapades vid denna tidpunkt Tre nya stora skolor och lärdomar: stoikern, den epikureiske och Skepticism. De visade paralleller och var likartade i sina frågor och mål, men svaren på frågorna om tiden och det konstruktiva tillvägagångssättet skilde sig avsevärt i vissa fall.

Den Epikuré är uppkallade efter den athenske Epikurosgrundaren av deras uppfattning. För epikuréerna bygger etiken också på fysik och logik. Epikuros anser att gudarna är av ringa betydelse och han förnekar allt samspel mellan gudar och människor. Enligt hans uppfattning förvisar han praktiskt taget gudarna från människans liv och lär ut en separation av sfärerna och en insikt baserad på vetenskap.
När det gäller etik och förhållningssätt till politik anser han att det är önskvärt att dra sig tillbaka från politiska händelser, och att man bör vända sig mot den privata sfären och umgänge, njutning och sinnlig njutning, samt att man kan uppnå salighet genom att återhållsamt vända sig mot sinnliga njutningar.

Den Skeptiker tog en annan väg än "tvivlarna". De ifrågasatte nästan alla existerande filosofiska skolor och tvivlade till och med på att kunskap överhuvudtaget kunde uppnås eller att det var möjligt att känna igen sanningen.
Men syftet är också att använda naturvetenskap, logik och kunskapsteori för att uppnå lugn och ro och en orubblig sinnesstämning.
Under den mellersta perioden (3:e och 2:a århundradena f.Kr.) av sin existens var den platonska akademin skepticismens högkvarter.

Stoicismens grundläggande egenskaper och ursprung

Grunden för utvecklingen av Stoicism tillämpar Cynisk doktrin (Ursprunget till termerna "cyniker" och "cynism" som används idag). Den Cyniker betraktas som en av flera framväxande grenar av sokratikerna och drivs vidare av olika excentriska personligheter. En filosofisk "skola" i den mening som var vanlig i Grekland vid denna tid kan inte förutsättas.
Extrem Blygsamhet, Bristande behov och Avhållsamhet är utmärkande för cynikernas etik och livsstil. Allt är enkel och därför grova, även cynikernas opolerade, osmyckade tal. Eftersom de inte utövar något yrke har cynikerna inga ägodelar och värderar dem inte. De förkastar också många andra värden och värdebegrepp som meningslösa. En människas existens och (verkliga) rikedom mäts genom hennes Ande, Kunskap och Visdom.

I Aten hade Zenon till en början nära kontakt med cynikern Krates (en liknande excentriker som Diogenes i tunnan - en samtida till Aristoteles och Alexander den store). Förutom de cyniska lärorna studerade Zeno andra filosofer och grundade sedan sin egen skola i Stoa. Detta låg nära den cyniska läran, men ytterligheterna i den cyniska livsåskådningen hade i viss mån slätats ut. Det finns också inslag av Herakleitos i den. Herakleitos den mörke, som sägs ha levt som eremit i bergen på sin ålders höst, var Logos och lagarna på spåren och betraktas som en utvecklare av det dialektiska tänkandet. Dialektik: Konsten att tillhandahålla bevis. När det gäller logik byggde stoikerna vidare på den grund som Aristoteles hade lagt.

Zenos lära erbjöd en livsorientering, ett program, för en bredare massa av människor. Det yttersta målet här är Etik som en vägledning för livet. Vägen dit gick via fysiken (naturvetenskap, studiet av materia) och Logik som en undervisning av Retorik (monologisk), den dialektiskt tal (dialog), argumentation och skarpsinnigt tänkande och fulländningen av detta (genom förnuft).

Stoikerna utgår också från att sinnet är en "tabula rasa" vid födseln, dvs. ett blankt, oskrivet blad, som vi skulle säga idag.

Stoikernas fysik erkänner bara kroppsliga ting av olika natur och är materialistisk. Idén om urelden, som är inneboende i världen som en lag, är också förankrad i materialismen. Herakleitos baserad på. En kraft som verkar inifrån som en del av materialet ges olika namn - logos, nous, själ, nödvändighet, försyn - men kan också beskrivas som gudomlig eller till och med Gud (Zeus). Den gudomliga principen eller det gudomliga förnuftet genomsyrar kosmos.
Undervisningen är djupgående panteistisk. (->All materia (hyle) är besjälad av gudomligt förnuft (logos)).

Etikens kärna:
Den Mänsklig betonas som rationell varelse betecknar. Förnuft och möjligheten att känna igen gudomliga lagar och medvetet samla Erfarenhetn och deras utvärdering (empiriskt perspektiv) är en grund för denna etik.
I den stoiska läran finns det dessutom orsakskedjor som länkar samman alla händelser, allt hör ihop, inget mänskligt handlande är undantaget från detta.
Individens öde är bundet till orsakskedjorna och man bör inte försöka avvärja försynen.

Stoisk etik som ett sätt att leva

Som rationella varelser bör människor leva i enlighet med sin natur och på ett rationellt sätt. Detta är den centrala dygden som också utlovar lycka.
Den motsatta ondskan består i ett icke-rationellt liv, mot den mänskliga naturen, och det är därför ovirtuöst.

Saker som är värdefulla för de flesta människor betyder ingenting för stoikern: hälsa, rikedom, ägodelar, erkännande eller sjukdom, fattigdom, vanära, slaveri, ålderdom och död - dessa villkor och omständigheter är meningslösa och neutrala för stoikern.

För stoikern är det viktigt att känna igen vad som är naturligt och dygdigt och vad som är dåligt eller likgiltigt. Affekter - instinkter och passioner - hindrar oss från att inse detta eller leva därefter. De Affekter förvirrar förnuftetDe fördunklar vår syn på vad som är rätt och viktigt och får oss att tro att dåliga eller likgiltiga saker är bra eller Viktigt och låter oss sträva efter fel sak.

Så den pågående Att kämpa mot känslorna. När dessa har erövrats och övervunnits har vi nått vårt mål, dygdär uppnådd. Om själen då är fri från passioner uppnår stoikern tillståndet Förlåtelse - den apatheia (apati). Detta ger människor frihet, eftersom de är kloka och inser vad som är rätt och fel och kan agera därefter.

Apati (ej att förväxla med apati och likgiltig passivitet), Självförsörjning (självförsörjning) och Ataraxia (ståndaktighet) var de mål som stoikerna strävade efter att uppnå.

Fram till denna punkt är förhållandet till den cyniska etiken igenkännligt. Men nu går Stoa, särskilt den yngre Stoa som påverkades av Rom, längre och betraktar människan som en del av samhället. Bedömningen av saker och ting differentieras på nytt och i vissa fall utvärderas de annorlunda.
Äktenskap, Familj och Stat har nu fått ett visst värde och kan nu rättfärdigas inför stoikern - rättfärdigas med hjälp av nödvändighet.

Den cyniska läran och även delvis den tidiga stoiska läran var i grunden egoistisk och självcentrerad (och enligt dagens synsätt även delvis emot människans natur, kanske en viss motsägelse snart insågs på samma sätt vid den tiden ...?)
Men en kosmopolitisk orientering och åsidosättande av klassgränser var redan kännetecknande för den ursprungliga Stoa.

I motsats till cynikerna hävdar stoikerna nu att Sociala krav: Rättvisa och Kärlek till mänskligheten. På så sätt lade de grunden för humanismens idéer under antiken. De visste Inga yrkesmässiga eller nationella gränser; de nära fri och slav a. Denna nya medvetenhet fick förmodligen ytterligare en skjuts av kontakten med den omfattande romerska statsstrukturen. Genom expansion inkluderade det romerska riket andra folk - med tvång genom kolonisering - och gjorde en del av dem till romerska medborgare. Man kan anta en växelverkan mellan den romerska andan och självbilden och å andra sidan den stoiska synen. Den stoiska läran fick i sin tur senare inflytande på romersk politik och lagstiftning.
Grundläggande romerska värderingar, såsom individens värdighet (för medborgare), ovillkorlig Uppfyllande av skyldigheter och Disciplinerat beteende motsvara den stoiska läran. De två kompletterade varandra och blev snart oskiljaktiga.

Viktiga figurer i Stoa

Förutom grundaren Zenoningår också Kleanthes och Chrysippos den gammal skola till.
Panaitios och Poseidonis tillhörde mellanstadiet på. Kontinuiteten i den attiska skolan (tiden i Aten) upphörde förmodligen med dem efter cirka 200 år.

Panaitios modifierade den stoiska läran och, tillsammans med den romerske CICERO, banade väg för den i den romerska världen (via den politiska kontakten med Scipian Aemilianus). Genom att mildra den strikta kontrollen av känslorna - kontroll av förnuftet istället för strikt undertryckande av instinkterna - och genom att ytterligare forma och förfina doktrinen mot en individuell differentiering av plikter efter typ och omfattning, blev den mer acceptabel för den romerska överklassen.

Posaidonis betraktas som en av de sista viktiga grekiska upptäcktsresande och polymater efter Aristoteles. Han vidareutvecklade den stoiska lärans uppluckring och förfining. Poseidonios, som var elev till Panaitios i Aten, grundade slutligen Rhodos hans egen filosofi skoladär också Cicero kom till honom för att lyssna på hans föreläsningar. Och Cicero i sin tur gjorde sig ett namn med sitt verk "De officiis" för det faktum att Panaitios doktrin om skyldigheter fördes vidare.

Marcus Tullius Cicerovar en välkänd romersk talare, jurist, viktig statsman, författare och filosof. Cicero föddes 106 f.Kr. i Arpinum och dog 43 f.Kr. i närheten av Formiae. Han var berömd när han innehade konsulatet från 63 f.Kr. Cicero försvarade resolut republiken mot konspirationer och korruption och fick minst en hög utmärkelse. Cicero var framstående som talare och stilistisk som författare av böcker och brev och var en kändis. Han stod på republikanernas sida mot Caesars anspråk på makt. Efter mordet på Caesar år 44 f.Kr. flydde Cicero eftersom han fruktade att han skulle misstänkas för att vara inblandad i konspirationen mot Caesar. Han dödades under flykten.
Cicero översatte de grekiska filosofernas verk till latin och gjorde dem därmed tillgängliga för romarna. Han studerade stoikerna intensivt och skrev böcker om deras läror, till exempel "Paradoxa Stoicorum". I sina skrifter gjorde han också provokativa hänvisningar till Cato den yngre.

Cato den yngre (CATO Uticensis) var en romersk soldat, statsman, jurist och filosof och en välkänd anhängare av den stoiska läran. Han levde mellan 95 och 45 f.Kr. och var Caesars motståndare. Under inbördeskriget försökte Cato och hans anhängare förgäves hindra Caesar från att avskaffa republiken och ta makten i kejsardömet som ensam härskare. Cato var känd för att förespråka dygd, ståndaktighet, heder och framför allt oförvitlighet. Han dog för egen hand i Nordafrika efter att ha besegrats av Caesars armé. Liksom Cicero betraktas han än idag som en förebild. Du kan läsa mer om Cato här (på tyska).

Stoa genomgick betydande förändringar och vidareutveckling under den tredje perioden, i det romerska imperiet. Den etiska doktrinen var av särskilt intresse här. Den utvecklades av bland andra Lucius Annaeus Senecade tidigare slavarna Epiktetos (ca 50 till 130) och av Kejsare Marcus Aurelius (121 till 180).

Stoikerna accepterades eller förkastades beroende på vem som styrde. Seneca upplevde dessa förändringar i sitt liv. Han tvingades leva i exil på Korsika i åtta år (från 41). Han hade tidigare arbetat som statstjänsteman. När Agrippina den yngre honom som utbildare och lärare för sin 12-årige son Nero Seneca kallades tillbaka.
Trots att Seneca gjorde allt för att övertyga den framtida härskaren om den stoiska läran, förespråkade värden som mildhet och vänlighet och skrev ett omfattande memorandum till honom, lät sig Nero inte luras av det.

Från 54 till 62 stannade Seneca kvar vid det kejserliga hovet och hade en inflytelserik position. Han skrev många mer allmänt lästa verk.
När under år 65 en Konspiration mot kejsar Nero avslöjades, misstänktes Seneca för inblandning och dömdes till att ta sitt eget liv.

"Den sista dagen i ditt liv, som du fruktar så mycket, är evighetens födelsedag. Kasta av dig alla dina bördor! Varför denna tvekan? Har du inte en gång lämnat den kropp som dolde dig för världen och sett dagens ljus? Tvekar du och är ovillig? Då förde också din mor dig till ljuset med stort lidande. Suckar och gråter ni? Det gör de nyfödda också."

Från Förföljelse av Nero Andra stoiker drabbades också, åtminstone en avrättades, Musonius förvisades till en egeisk ö, där han hade många lyssnare och anhängare, inklusive den tidigare slaven Epictetus. Han grundade senare en skola i Nikopolis.
Han var intresserad av ämnet frihet, men tänkte inte på avskaffandet av slaveriet. I stället vände han sig till den gamla stränga stoicismen och utvecklade tankar om livsomständigheternas oföränderlighet och påverkbarhet.

Stoiker vid det kejserliga hovet i Rom igen

Tidvattnet vände till stoikernas fördel i det kejserliga palatset, och Epiktetos hade ett gott rykte hos Kejsar Hadrianus. Kejsar Hadrianus ordnade så att hans efterträdare, Antoninus, fick den unge Marcus Aurelius och gav honom en bra uppväxt.
Den Romerske kejsaren Marcus Aurelius föddes år 121, blev kejsare år 161 och dog av pesten i mars 180 i Vindobona, dagens Wien.
Som ung tronpretendent hade Marcus Aurelius möjlighet att lyssna på en föreläsning av den grekiske stoikern Apollonius i Rom. Marcus Aurelius, som redan hade lärt sig stoicismens principer under sin uppväxt, tog till sig innehållet och förblev trogen den stoiska läran under hela sitt liv. Han tillämpade dem konsekvent i sitt privatliv såväl som i sin roll som statsman och general. Hans tid som kejsare präglades av stora oroligheter, uppror, krig, Tiberns översvämning och sjukdomsepidemier i det romerska riket.

Han ser sin uppgift som given av ödet och strävar efter att utföra den efter bästa förmåga och uppfylla sina skyldigheter. Han såg sig själv som en tjänare av staten och samhället. Arrogans, övermod och strävan efter personliga fördelar eller rikedom är laster som han aldrig ger efter för. Han levde enkelt och ofta tillsammans med soldaterna på fältet.

Kejsar Marcus Aurelius visar tydligt den stoiska etiken med gemenskapsanda i följande rader där han förmanar sig själv:
"Arbete! Men inte som en olycklig person eller som någon som vill bli beundrad eller ömkad. Arbeta eller vila som det är bäst för samhället."

Cynikernas egoistiska självförnekelse gav här vika för självuppoffring och hängivenhet till samhället. Vid hög ålder skrev han själv viktiga stoiska skrifter. Kejsar Aurelius anses vara den sista kreativa representanten för stoikerna.

Den stoiska läran enligt Marcus Aurelius - Kristendom

Efter Marcus Aurelius förlorar en självständig stoisk doktrin i betydelse, men den fortsätter att ha en effekt i fusionen med den framväxande Kristendom - en religion i sitt ursprung och en filosofisk doktrin som är som gjorda för varandra.

Det finns paralleller som kräver en koppling:

• Den stoiska etiken, som uppmanar till kärlek och respekt mellan människor, oavsett klass eller etnicitet, motsvarar den kristna läran.
• Stoikerna ser hela världen som besjälad av ett högre väsen, en personifierande kraft. På så sätt förespråkar de en monoteistisk religion.
• De kräver ett strikt och enkelt levnadssätt, bundet till seder, moral och ett förakt för materiella tillgångar. I den Nya testamentet och de ideal som förmedlas.
• Den polära distinktionen mellan bra och dåligt, dygdigt beteende och felaktigt beteende motsvarar stoiska och kristna distinktioner.

Denna nya kristna tro från den romerska provinsen välkomnades dock inte till en början i Rom, varken av Marcus Aurelius eller av andra stoiker. Marcus Aurelius kämpade mot de första kristna; stoikerna ville inte förlora den befintliga religiösa ordningen och kulturen.
Marcus Aurelius dog; stoikerna kunde inte stoppa utvecklingen och förlorade i betydelse. Kristendomen växte sig starkare mot alla odds och trots en inledande brutal förföljelse och anammade de stoiska lärorna. Senecas skrifter gladde de första kristna.

Stoicismen i modern tid

Det var först under renässansen som stoa återuppstod i form av nystoicism. Den viktiga universalgeniet Desiderius Erasmus av Rotterdam (född omkring 1467 i Rotterdam, död 1536 i Basel) gav ut en utgåva av Senecas skrifter.

Dessa finner också gehör hos reformisterna Luther (1) och Zwingli (2) och påverkade därmed utvecklingen av den protestantiska läran, vars teologi senare hjälpte kristendomen att ta ett "reformistiskt steg bakåt". Erasmus själv anslöt sig aldrig till den lutherska rörelsen utan hamnade istället i en teologisk dispyt med Luther.

I Erasmus filosofiska debatt med Stoa återupptäckte reformatorerna den tidiga kristendomens stränghet, enkelhet och disciplin, som den romersk-katolska, västeuropeiska kristendomen för länge sedan hade förlorat. Under århundradenas lopp hade den romersk-katolska kyrkan och påvedömet inte bara ignorerat den kristna lärans värderingar och budord, utan enligt många lärda kristna även förrått och perverterat dem. Med återupptäckten av den antika filosofin Stoa under renässansen, fann reformsinnade och kritiska tänkare och forskare bland kristna teologer ursprunget till sin tro och inspiration.

Under reformationsfasen spred sig Stoas inflytande även till kalvinismen, puritanismen och andra reformatoriska kristna rörelser. Om man följer Max Weber (i "Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus" , från 1904), fann den stoiska läran till och med sin väg in i grunderna för den centraleuropeiska arbets- och ekonomiska mentaliteten via den kalvinistiska arbetsetiken och den allmänna protestantiska etiken och pliktläran. (3)

Stoicismen överlevde också in i modern tid via en helt annan väg. Många europeiska filosofer efter renässansen inspirerades av Seneca. Den förste att utveckla en neo-stoicistisk rörelse i rörelse, var lågan Justus Lipsius (1547 till 1606). Han försökte bevisa att kristendomen och stoicismen var förenliga.

Dessutom Michel de Montaigne (1533-1592) hänvisar till Plutarchos och Seneca och kopplar dem senare till René Descartes (1596 till 1650) och Philip Melanchthon (1497 till 1560). Melanchthon var en reformistisk teolog och en nära förtrogen och medkämpe till Martin Luther.

Stoicismen fann också sin väg in i arbetet av den mycket malignerade Baruch Spinoza (4). Spinozas skrifter fascinerade i sin tur de tyska poeterna Lessing, Herder och Kant; Goethe, Schiller och Heinrich von Kleist inspirerades också av Spinoza och andra stoiskt influerade tänkare.

Den europeiska upplysningen, som fick en betydande impuls i Frankrike, vägleddes i grunden av stoiskt tänkande med dess betoning på förnuft och naturens läror, även om den tenderade att utvecklas i en annan riktning i tanke och handling. Tänkare från denna tid vände sig också till en panteistisk världsbild, vilket är tydligt igenkännbart i Johann Wolfgang von Goethes verk.

Tysklands senaste historia och Stoa

I synnerhet i Tyskland hade den stoiska etiken en inverkan från en annan vinkel. Den preussiska staten under 1700- och 1800-talen, med sin värdegrund bestående av dygd, lojalitet, disciplin och sparsamhet, bär tydliga drag av stoiskt tänkande, och det är ingen slump: Fredrik II. av Preussen, med smeknamnet "den store" (som såg sig själv som "statens högste tjänare"), hade stoikerna som förebild. Fredrik II (född 1712, död 1786) beskrev sig själv som en stoisk filosof och förde vidare motsvarande ideal till sina efterträdare och till officerskadetterna, som fick läsa Seneca, Epiktetos och Cicero.

Även de Far till Fredrik den storesom är känt som "Soldat King" märkt Frederick William (1688 till 1740, kung från 1713), var - även av egen fri vilja - inställd på ett enkelt, kravlöst och sparsamt liv och disciplin från barnsben. Han var en extraordinär och svår man som krävde självdisciplin och stränghet av sig själv och andra.

Vid 10 års ålder fick han som kronprins Frederick William sin första egna lantgård och jaktstuga, Kung Wusterhausen i Brandenburg (söder om Berlin), som en gåva från sin far. Han lät renovera och förvalta den nedgångna fastigheten. Senare sov han där i ett enkelt rum på en barnsäng. Måltiderna hölls ofta utomhus, till familjens och tjänstefolkets stora förtret.

Pompa, ståt och prakt var långt borta från hans sinne. Under hans ledning avskaffades det överdådiga hovceremonielet och det fanns inget stort hovhushåll. Sparsamhet, pragmatism och en ändamålsenlig användning av tillgängliga resurser var högsta prioritet för den preussiske kungen Fredrik Vilhelm I. Han tog över efter sin far en stat i ett ödelagt tillstånd, skuldsatt och indragen i krig. Under Fredrik Vilhelm I blev Preussen en skuldfri stat med tillgångar, en stark militär, livlig byggnadsverksamhet och utveckling på många områden. Utbildning värderades högt. Enligt honom var arbete och flit en självklarhet för en monark, och han ansågs vara den flitigaste regenten i Europa. Soldatkungen startade inget nytt krig. Den enda militära konflikten var det framgångsrika pommerska fälttåget mot Sverige 1714, tillsammans med allierade. Detta var mer eller mindre en fortsättning på det stora nordiska kriget, som redan hade pågått under hans fars regeringstid.

Men kungen krävde också mycket av sitt folk; hans son Fredrik led ofta under honom. Toleransen i Preussen blev allmänt känd. Förföljda protestanter från andra europeiska stater fann en fristad i Preussen, kunde bosätta sig där och integrerades framgångsrikt i stort antal. Särskilt hugenotterna, som förföljts i Frankrike, fann skydd och ett nytt hem i Preussen. Fredrik Vilhelm undervisades av en hugenottlärare och fick en kalvinistisk utbildning.

Hans armé och militära utrustning var kungens stolthet och glädje. Hans respekt för det militära sedan barnsben och hans kärlek till sina välutbildade soldater hindrade honom från att föra ett vårdslöst krig. På grund av sin krigsskygghet och det enkla och anspråkslösa hovlivet i Preussen var kungen i viss mån en outsider bland europeiska härskare och adelsmän. De nygotiska skrifterna från Nederländerna hade redan fallit i god jord hos honom.

Hans son, Fredrik den storeHan anammade sedan denna filosofi fullt ut och vidareutvecklade de stoiska idealen för sig själv och sin stat. Religiös och, för den tiden, relativ ideologisk tolerans odlades vidare under honom i Preussen. Fredrik den store sägs ha myntat talesättet "Varje människa ska bli välsignad på sitt eget sätt". Under hans ledning avskaffades tortyr som förhörsmetod i Preussen.

Genom det inflytande som Preussen utövade på hela Tysklands utveckling under historiens gång, hade den stoiska filosofin en avgörande, indirekt effekt på Tyskland, statens organisation och mentaliteten i det tyska imperiet, och påverkade därmed Tyskland ända in på 1900-talet.

Förutom stoicismen fick upplysningen också ett rykte vid det preussiska hovet, vilket påverkade Fredrik den stores regeringstid. Detta kommer att diskuteras inom kort i Artikel om rättsstatsprincipen och maktdelning, del 1 förklarad. (4)

På ett eller annat sätt utövade den stoiska filosofin också inflytande på makthavare, utbildning, tänkande och intellektuell kreativitet i andra länder. Särskilt i Frankrike, i samband med upplysningen och humanisternas skrifter, fann stoiska idéer sin väg. De hade också en inverkan i Nederländerna, som nämnts ovan.

Vilken betydelse har stoiskt tänkande och stoikernas värderingar än idag?

Man kan utan tvekan säga att Stoas filosofi gav upphov till en av de mest inflytelserika och kraftfulla tankeskolorna, livslinjerna och lärorna för den europeiska utvecklingen.

Än idag kan stoicismen vara till hjälp och visa vägen framåt för oss moderna människor. Det är slående att se hur många webbplatser, YouTube-kanaler och olika handböcker på många språk som direkt hänvisar till den stoiska filosofin. Många hävdar att den moderniserade stoicismen ger svar på vår tids frågor och ett ramverk för ett modernt liv.

Faktum är att många människor runt om i världen söker efter riktlinjer i livet i dessa tider av industri, stadsliv, informationsteknik och digitalisering, konsumism, globalisering och ogenomtränglig världspolitik. I dag, när religionerna förlorar i betydelse i vissa kulturkretsar och samhället och politiken blir oöverskådliga, förlorar många människor orienteringen i sina egna liv. I sitt sökande stöter människor på Stoa och dess tänkare och kan därför känna igen de riktlinjer i dagens värld som är både hjälpsamma och universella.

Sökandet efter enkelhet och blygsamhet odlas också i västvärlden och (tidigare) rika länder. Vissa kommer från omprövningen av överflöd och önskan att undvika slöseri till frågor om förenkling. Andra kommer från behovet av att leva ett enkelt liv eftersom ekonomiska förhållanden - valutadevalvering och prisökningar, knappa levnadsutrymmen och annat - innebär att besparingar och förenkling är nödvändiga. Men dessa frågor och begränsningar kan också mötas med konstruktiv visdom och filosofisk reflektion, med ett tankesystem som grund. Stoiskt tänkande och känsla erbjuder också ett ramverk för moderna människor.

Fotnoter:

1. Martin Luther. Tyskland, född 10 november 1483 i Eisleben och död 18 februari 1546; tysk augustinermunk och professor i teologi; mest känd "kyrkoreformator" och grundare av den luthersk-protestantiska kyrkan. Med sin översättning av Bibeln till tyska var han den förste att skapa en standardiserad tyska och lade därmed grunden till den moderna högtyskan. Den vanliga beskrivningen av Martin Luther som en reformator är i grunden missvisande, eftersom han inte kunde reformera den befintliga romerska kyrkan, utan i stället orsakade det han försökte förhindra: han anstiftade schismen i kyrkan och blev grundare av ett nytt kristet trossamfund. Detta blev senare orsaken till fruktansvärda religionskrig och framkallade långvariga, grymma politiska och religiösa konflikter i Europa. Detta drabbade Tyskland särskilt hårt under trettioåriga kriget.
2. Huldrych Zwingli. Schweizare, även Huldreich; hans födelsenamn var Ulrich Zwingli. Född den 1 januari 1484, död den 11 oktober 1531, var Zwingli en schweizisk lärd, teolog och den första viktiga reformatorn i Schweiz. Han lärde sig, studerade och arbetade från sin barndom och ungdom i Weesen (kantonen St. Gallen), Basel (1494), Bern och Wien; från 1506 var han pastor i Glarus. Han var mycket from och nitisk i sina ämbeten. Under de följande åren utmärkte han sig som reformator i tvister med kyrkan och drog sig inte för dispyter när han anklagades för kätteri. På 1520-talet, nästan samtidigt som Luther, översatte han Bibeln till schweiziskt kanslispråk i samarbete med andra reformatorer. Han använde också delar av Luthers översättning som arbetsunderlag under en tid. Resultatet blev "Zürichbibeln". Precis som i Tyskland med Lutherbibeln bidrog boktryckarkonsten i Schweiz till en snabb spridning av den bibel som översatts till det nationella språket. Martin Luther och Ulrich Zwingli var oense om sin syn på religiös, social och politisk ordning. År 1529 bjöd landgreve Filip av Hessen in Zwingli och Luther till Marburg an der Lahn för en debatt, under vilken Luther starkt betonade sitt strikta förkastande av Zwinglis teser. Zwingli deltog i ett slag som fältsoldat och tillfångatogs och dödades av katolska motståndare nära Kappel am Albis. Han följdes av de välkända schweiziska reformatorerna Heinrich Bullinger, som formellt betraktas som grundaren av den schweiziska reformerta kyrkan, och den fransk-schweiziske John Calvin (Jean Calvin, född Jehan (Jean) Cauvin). Ytterligare information under: https://de.wikipedia.org/wiki/Huldrych_Zwingli
3. Max Weber Tyskland, född 1864 i Erfurt, studerade juridik, historia, ekonomi och filosofi i Heidelberg, Berlin och Göttingen. Han disputerade 1889 på en avhandling om handelsbolagens historia under medeltiden och 1891 på en habilitationsavhandling om romersk agrarhistoria. Från 1894 professor i nationalekonomi i Freiburg och Heidelberg (från 1897). Weber var medredaktör för Arkiv för socialvetenskap och socialpolitik och redaktör för Grundriß der Sozialökonomik. Som författare gav han omfattande bidrag till samhällsvetenskapernas metodologi, till det tyska rikets politik, till ekonomi, politisk teori, religion, juridik och konst ur ett universellt historiskt perspektiv. Efter ett långt avbrott på grund av sjukdom blev han slutligen professor i samhällsvetenskap, ekonomisk historia och nationalekonomi i München ett år före sin död. Han dog i München 1920.
4. Den Upplysningens anda var högt respekterad i den preussiska kungafamiljen. Detta hade en personlig historia:
   Kung Fredrik II, den storebrukade arbeta med Den franske filosofen Francois Marie Arouet Voltaire från 1736 till sin död 1778, som kännetecknades av tillfällig ömsesidig beundran och inspiration, men också av tillfällig besvikelse och motvilja. Voltaire tillbringade långa perioder vid den preussiske kungens hov. På så sätt kom upplysningstidens idéer och de ideal som Humanism Den kom in på tyskt territorium långt före den franska revolutionen och Napoleon Bonapartes destruktiva franska militära fälttåg genom Europa efter revolutionen, vilket paradoxalt nog ledde till att dessa ideal spreds med vapen, barbari och förstörelse.